„Fasst neue Hoffnung!“ – Adventsimpulse 2025

Cur Deus homo? War­um wird Gott Mensch. So frag­te Anselm von Can­ter­bu­ry und Abt Bern­hard von Clairvaux mit ihm. War­um tut er sich das über­haupt an? Die Ant­wort des honig­flie­ßen­den Leh­rers Bern­hard von Clairvaux lau­tet: ​„Er ist ja in die Welt gekom­men, um sei­ne Woh­nung in den Men­schen mit den Men­schen und für die Men­schen auf­zu­schla­gen, um unse­re Fins­ter­nis zu erleuch­ten, unse­re Mühen zu erleich­tern und die Gefah­ren abzu­wen­den.“ Seit der Christ­nacht sind wir Men­schen nicht mehr unbe­haust, denn nun lebt Gott in uns!

„Am mor­gi­gen Tag also wer­den wir die Majes­tät Got­tes sehen, aber in uns, nicht in ihm selbst: wir wer­den die Majes­tät in der Nied­rig­keit sehen, die Kraft in der Schwä­che, Gott im Men­schen.“ Ist das nicht groß­ar­tig: Gott in uns, der Gro­ße in uns Klei­nen, der Star­ke in uns Schwachen.

Nach der Rede von der ers­ten und zwei­ten Got­tes­ge­burt folgt die drit­te Got­tes­ge­burt: ​„Könn­ten wir uns doch als ein Bet­le­hem im Lan­de Juda erwei­sen, so dass er uns die Gna­de schenkt, in uns gebo­ren zu wer­den, und wir zu hören ver­die­nen: Euch wird die Son­ne der Gerech­tig­keit auf­ge­hen, wenn ihr Gott fürch­tet! Das ist die ent­schei­den­de Got­tes­ge­burt, die Geburt Jesu in unse­ren, in mei­nem Herzen.

Von der ers­ten Got­tes­ge­burt, aller Zeit vor­aus, war ges­tern die Rede. Abt Bern­hard fährt fort: ​„Damit er also, soweit es fass­bar ist, offen­bar wer­de, ist Chris­tus gebo­ren wor­den; er ist gebo­ren wor­den in der Zeit, aus dem Fleisch im Fleisch, denn das Wort ist Fleisch gewor­den,“ wie wir am Weih­nachts­tag hören. Das ist die zwei­te Got­tes­ge­burt, die his­to­ri­sche Geburt Jesu des Soh­nes Got­tes in Betlehem.

„Vor lan­ger Zeit ist Chris­tus gebo­ren wor­den. Vor lan­ger Zeit und noch vor­her. Chris­tus ist also nicht nur vor die­ser unse­rer Zeit gebo­ren wor­den, son­dern vor allen Zei­ten. Frei­lich, jene Geburt hüll­te sich in Fins­ter­nis oder viel­mehr: sie wohnt in unzu­gäng­li­chem Licht; sie ist ver­bor­gen im Her­zen des Vaters.“ Wie das zu ver­ste­hen ist, erklärt das Glau­bens­be­kennt­nis: ​„Aus dem Vater gebo­ren vor aller Zeit.“ Aller Zeit vor­aus ging Jesus aus dem Vater her­vor. Wir nen­nen das die ers­te Gottesgeburt.

„Jesus Chris­tus, der Sohn Got­tes, wird zu Bet­le­hem in Juda gebo­ren.“ Wes­sen Herz wäre aus Stein, dass sei­ne See­le nicht bei die­sem Wort schmel­zen wür­de? Was könn­te Süße­res ver­kün­det wer­den, wel­che Kun­de könn­te erfreu­li­cher sein? Ist jemals etwas Der­ar­ti­ges gehört wor­den, hat die Welt je ein­mal Ähn­li­ches ver­nom­men? ​„Jesus Chris­tus, der Sohn Got­tes, wird zu Bet­le­hem in Juda gebo­ren.“ Welch‘ unglaub­li­che Botschaft!

„Die Stim­me der Freu­de erschallt in unse­rem Land, die Stim­me des Jubels und des Hei­les in den Zel­ten der Sün­der. Ver­nom­men wird das gute Wort, das Wort des Tros­tes, wert, dass man es beher­zigt. Lasst euer Lob erschal­len, ihr Ber­ge, all ihr Bäu­me der Wäl­der, klatscht in die Hän­de vor dem Ange­sicht des Herrn, denn er ist gekom­men! ​„Ver­nimm, o Erde, doch vor allem du, o Mensch: ​„Jesus Chris­tus, der Sohn Got­tes, wird zu Bet­le­hem in Juda gebo­ren.“ Die gan­ze Schöp­fung fei­ert sei­ne Geburt.

An wel­chem Ort wird Jesus gebo­ren? ​„In Bet­le­hem im Lan­de Juda. Es geziemt sich ja nicht, dass wir Bet­le­hem so ohne wei­te­res über­ge­hen. ​„Lasst uns nach Bet­le­hem hin­über­ge­hen (Lk 2,15), sagen die Hir­ten, nicht; ​„Lasst uns Bet­le­hem über­ge­hen.“ Machen wir uns nach Bet­le­hem auf, gehen wir nicht dar­an vorbei!

„Wenn im Übri­gen eine See­le in ihrem Fort­schritt so weit gekom­men ist – was frei­lich im Hin­blick auf uns Mön­che viel hei­ßen will –, dass Maria ein Stern des Mee­res und voll der Gna­de ist, dass sie in sich den Hei­li­gen Geist trägt, der über sie gekom­men ist, dann, glau­be ich, wird er sich nicht ver­schmä­hen, nicht nur in ihr, son­dern auch aus ihr gebo­ren zu wer­den,“ so Bern­hard von Clairvaux. Unglaub­lich! Gott will in einem jeden von uns gebo­ren werden!

„Wie es näm­lich nicht mög­lich ist, Gott ohne Glau­ben zu gefal­len, so kann man den Men­schen nicht ohne Sanft­mut gefal­len. Ganz zu Recht wer­den wir dar­in ermahnt, bereit zu sein, sowohl mit Gott, des­sen Majes­tät wir sehen sol­len, in Ein­klang zu ste­hen, als auch mit unse­rer Gemein­schaft, sodass wir ihn in glei­cher Wei­se in uns selbst sehen. Wir müs­sen uns um das Gute nicht nur vor Gott, son­dern auch vor den Men­schen küm­mern, damit wir nicht nur ihm, son­dern auch unse­ren Mit­bür­gern lieb sein können.“

Gott schau­en. Ist das für den Men­schen über­haupt mög­lich, so fragt Abt Bern­hard kri­tisch? Und sei­ne Ant­wort lau­tet: ​„Der Ein­tritt in die Fül­le des Lich­tes, das Ein­tau­chen in die Abgrün­de der Klar­heit und das Woh­nen im unzu­gäng­li­chen Licht ist nichts für die­se Zeit, auch nicht für den Leib. Das ist für das Ende auf­ge­spart.“ Am Ende wird uns Gott gran­di­os überraschen!

„An jenem Tag, dem kein wei­te­rer fol­gen wird, wird ihm der gerech­te Rich­ter den Kranz der Gerech­tig­keit geben. Dann wird er sehen und über­flie­ßen, sein Herz wird stau­nen und sich öff­nen“ (Jes 60,5). Wie weit aber wird es sich öff­nen, so fragt uns heu­te Bern­hard von Clairvaux? ​„Bis es die Majes­tät Got­tes sieht. Glaubt nicht mei­ne Brü­der, dass ich fähig bin, euch die­se Ver­hei­ßung mit Wor­ten auszudrücken!“

„Heu­te wird uns ein klei­nes Kind gebo­ren, damit der Mensch sich nicht mehr ver­mes­sen erhe­be, son­dern damit wir uns eher bekeh­ren und wer­den wie die klei­nen Kin­der; mor­gen aber wir der gro­ße und lob­wür­di­ge Herr erschei­nen, damit auch wir mit Lob­ge­sang ver­herr­licht wer­den. Gewiss wird er die, die er heu­te recht­fer­tigt, mor­gen erhö­hen, und der Voll­endung in der Hei­lig­keit wird die Schau der Majes­tät fol­gen. Die Schau aber wird nicht gering sein, denn sie kann nur in Ähn­lich­keit bestehen. Wir wer­den ihn sehen, wie er ist.“ (1 Joh 3,2) Wel­che Freu­de wird dies für uns Men­schen sein: wir dür­fen Gott schauen!

„Der Ein­ge­bo­re­ne Got­tes, die Son­ne der Gerech­tig­keit, ist ja des­we­gen wie die Ker­ze des uner­mess­li­chen und strah­len­den Lichts in den Ker­ker die­ser Welt als Licht gekom­men und ent­flammt wor­den, damit alle, die erleuch­tet wer­den wol­len, an ihn her­an­tre­ten und sich mit ihm ver­ei­nen, so dass nichts Tren­nen­des mehr zwi­schen ihnen und ihm ist.“ Unse­re Sün­den näm­lich ste­hen zwi­schen uns und Gott. (Jes 59,2) Sind sie aber getilgt, dann müs­sen wir vom wah­ren Licht erleuch­tet und zu einem Leib ver­bun­den wer­den, und wir wer­den eins mit ihm; so wird ein erlo­sche­nes Licht mit einem leuch­ten­den und bren­nen­den Licht unmit­tel­bar ver­bun­den, damit es von neu­em leuch­te,“ so der doc­tor mel­li­flu­us, der honig­flie­ßen­de Leh­rer Abt Bernhard.

„Alle ihr Men­schen­kin­der, hört (Ps 48,2f.).: Erhebt euch, die ihr im Staub liegt, und stimmt ein Lob­lied an, denn der Arzt kommt zu den Kran­ken, der Erlö­ser zu den Ver­sklav­ten, der Weg zu den Irren­den, das Leben zu den Toten. Es kommt der, der alle unse­re Sün­den in die Tie­fe des Mee­res ver­senkt, der alle unse­re Gebre­chen heilt, der uns auf sei­nen eige­nen Schul­tern zum Ursprung der eige­nen Wür­de trägt.“ Erhe­be dich, Mensch, dein Arzt kommt, Hei­lung naht!

„Drei Ver­ei­ni­gun­gen schuf jene all­mäch­ti­ge Majes­tät, indem es unser Fleisch annahm, so wun­der­bar ein­zig und ein­zig wun­der­bar, (mira­bi­li­ter sin­gu­la­ria et sin­gu­la­ri­ter mira­bi­lia), dass sol­ches weder je gesche­hen ist noch künf­tig auf Erden gesche­hen kann. Ver­ei­nigt haben sich näm­lich Gott und Mensch, Mut­ter und Jung­frau, Glau­be und Menschenherz.“

Auf die Fra­ge, wie­viel Lie­be des Men­schen zu Gott Got­tes wür­dig sei, ant­wor­tet der honig­flie­ßen­de Leh­rer Abt Bern­hard: ​„Wenn auch das Geschöpf weni­ger liebt, weil es gerin­ger ist, so fehlt den­noch nichts, wenn es aus sei­nem gan­zen Sein liebt und alles gibt, was es ist und hat.“

„Bet­le­hem bedeu­tet ​„Haus des Bro­tes“. Wenn du also dei­ne See­le mit der Nah­rung des gött­li­chen Wor­tes sät­tigst und gläu­big jenes Brot, das vom Him­mel kommt und der Welt das Leben gibt, den Leib des Herrn Jesus Chris­tus, mit zwar nicht wür­di­ger, aber doch dei­nen Kräf­ten ent­spre­chen­der Ehr­furcht auf­nimmst, wenn du schließ­lich aus dem Glau­ben lebst und kei­nes­wegs seuf­zen musst, weil du ver­ges­sen hast, dein Brot zu essen, dann bist du Bet­le­hem gewor­den und wür­dig, den Herrn auf­zu­neh­men, nur darf das Bekennt­nis nicht feh­len,“ so Bern­hard, der Grün­der des Klos­ters Clairvaux.

„Beden­ke schließ­lich, dass er in Bet­le­hem in Juda gebo­ren wird, und rich­te dei­ne Sor­ge dar­auf, wie auch du als ein ​„Bet­le­hem in Juda“ erkannt wirst, dann wird er es sich gefal­len las­sen, auch in dir auf­ge­nom­men zu wer­den. “ Sei auch du ein Bet­le­hem, dann wird ER auch in Dir geboren!

Wie Jesus von uns Men­schen an Weih­nach­ten auf­ge­nom­men wer­den will, erklärt Bern­hard von Clairvaux so: ​„Viel­leicht hät­te jemand glau­ben kön­nen, es müss­te ein erha­be­ner Palast für ihn gesucht wer­den, damit der König der Herr­lich­keit mit Glanz auf­ge­nom­men wer­de. Aber nicht des­we­gen kam er von jenem könig­li­chen Thron her­ab. An all die­sem hat­te er in den Him­meln Fül­le, die Armut aber wur­de in ihnen nicht gefun­den. Auf Erden frei­lich gab es kei­nen Man­gel an ihr, nein, sie herrsch­te aller­orts, und der Mensch kann­te ihren Wert nicht. Nach ihr ver­lang­te der Sohn Got­tes, und dar­um stieg er her­ab um sie zu erwäh­len und um sie durch sei­ne Wert­schät­zung auch uns kost­bar zu machen. Schmü­cke dein Gemach, Sion, aber mit Demut, aber mit Armut! Er steigt her­ab, damit wir zu ihm auf­stei­gen können.“

War­um Jesus in Bet­le­hem, einem unbe­deu­ten­den Städt­chen, gebo­ren wur­de, erklärt uns Bern­hard von Clairvaux so: ​„Nicht ein­mal das ist unpas­send für den, der unse­ret­we­gen arm gewor­den ist, obwohl er reich ist; und obwohl er der gro­ße und hoch­ge­prie­se­ne Herr ist, ist er für uns als klei­nes Kind gebo­ren.“ Der Gro­ße wird klein, damit wir Klei­nen groß werden.

„War­um ist Got­tes Sohn Mensch gewor­den, wenn nicht des­halb, dass er die Men­schen zu Kin­dern Got­tes macht?“, so fragt uns heu­te Abt Bern­hard. ​„Wer aber ver­mag sei­nem Wil­lem zu wider­ste­hen?“ (Röm 9.19). Jesus ist es, der uns recht­fer­tigt: wer könn­te uns da ver­dam­men? Chris­tus ist es, der uns heilt, wer könn­te uns da ver­wun­den? Der Sohn Got­tes ist es, der uns erhöht: wer könn­te (uns) da erniedrigen“?

„Fasst neue Hoff­nung, ihr Ver­lo­re­nen“, so for­dert der Kir­chen­leh­rer Bern­hard von Clairvaux sei­ne Mön­che im 12. Jh. und uns heu­te auf. ​„Jesus kommt, um zu suchen und zu ret­ten, was ver­lo­ren ist. Ihr Kran­ken, fasst wie­der Kraft: Chris­tus kommt, der mit der Sal­bung sei­nes Erbar­mens die heilt, die zer­knirsch­ten Her­zens sind. Jubelt alle, die ihr nach Hohem ver­langt: Got­tes Sohn steigt zu euch her­ab, um euch zu Mit­er­ben sei­nes Rei­ches zu machen.“ Welch ein her­un­ter­ge­kom­me­ner Gott!

„Was bedeu­tet es, dass Gott in Chris­tus zu uns gekom­men ist? War­um sind nicht viel­mehr wir zu ihm gegan­gen?“ So fragt Bern­hard von Clairvaux in einer Advents-pre­digt. Bern­hards Ant­wort: Weil es ein dop­pel­tes Hin­der­nis gab: Unse­re Augen waren näm­lich in Fins­ter­nis gehüllt, jener aber wohnt in unzu­gäng­li­chem Licht (1 Tim 6,15); auch lagen wir gelähmt im Kran­ken­bett und konn­ten uns nicht zu jener gött­li­chen Erha­ben­heit auf­rich­ten. Des­halb stieg der Erlö­ser und See­len­arzt voll Güte von sei­ner Höhe her­ab und mil­der­te für unse­re schwa­chen Augen sei­nen strah­len­den Glanz. Es gebührt sich, ​„dass der Kran­ke, auch wenn er nicht imstan­de ist, einem sol­chen Arzt zur Begeg­nung wei­ter ent­ge­gen­zu­ge­hen, doch wenigs­tens ver­sucht, sein Haupt zu heben und sich zur Begrü­ßung des Kom­men­den auf­zu­rich­ten, so gut er es ver­mag.“ So erhebt euer Haupt, euer Erlö­ser naht!

War­um wur­de Gott in Jesus Chris­tus Mensch, einer wie wir, die Sün­de aus­ge­nom­men? Wel­ches ist der Anlass sei­nes Kom­mens? Dar­auf ant­wor­tet der Abt und Kir­chen­leh­rer Bern­hard von Clairvaux im 12. Jh.: ​„Wie wun­der­bar ist doch die Her­ab­las­sung Got­tes, der den Men­schen sucht, wie groß die Wür­de des Men­schen, der so gesucht wird. Woll­te er sich die­ser Wür­de rüh­men, wäre er gewiss nicht töricht: Nicht, weil er sich ein­bil­de­te, gleich­sam aus sich selbst etwas zu sein, son­dern weil der, der ihn geschaf­fen hat, ihn zu sol­cher Wür­de erho­ben hat.“ (Ps 8)