Bischof Oster zur Rolle der Frau

In sozia­len Netz­wer­ken prä­sen­tie­ren sich ​„Trad­wi­ves“ als Frau­en mit bewusst tra­di­tio­nel­lem Rol­len­ver­ständ­nis. Sie beru­fen sich auf bibli­sche Tex­te und sehen ihre Beru­fung vor allem in Mut­ter­schaft, Haus­halt und kirch­li­chem Enga­ge­ment – ver­bun­den mit einer aus­drück­li­chen Unter­ord­nung unter den Ehe­mann. Oster betont, dass jede Frau und jede Fami­lie ihre Lebens­form frei wäh­len kön­ne. Zugleich warnt er vor einer poli­ti­schen Instru­men­ta­li­sie­rung sol­cher Model­le, etwa durch rechts­na­tio­na­le Strö­mun­gen im Umfeld von Donald Trump. Des­sen Poli­tik beur­teilt der Bischof in wesent­li­chen Punk­ten als mit dem christ­li­chen Men­schen­bild unvereinbar.

Theo­lo­gisch ver­weist Oster auf den Ephe­ser­brief (Eph 5,21 – 33). Pau­lus beschrei­be dort bestehen­de sozia­le Ver­hält­nis­se, stel­le sie jedoch in einen neu­en Hori­zont: Maß­stab sei die gegen­sei­ti­ge Unter­ord­nung ​„in der Ehr­furcht vor Chris­tus“ und die selbst­hin­ge­ben­de Lie­be. Wenn Män­ner auf­ge­for­dert wer­den, ihre Frau­en zu lie­ben wie Chris­tus die Kir­che, dann bedeu­te das eine radi­ka­le Absa­ge an jede Form blo­ßer Macht­aus­übung. Christ­li­cher Glau­be wir­ke daher von innen her machtkritisch. 

Zugleich habe sich das Ver­ständ­nis der Ehe in der kirch­li­chen Leh­re wei­ter­ent­wi­ckelt. Es gehe nicht wie von evan­ge­li­ka­len Chris­ten teil­wei­se anhand der bibli­schen Tex­te wört­lich gedeu­tet um eine Unter­ord­nung der Frau. Spä­tes­tens seit dem Zwei­ten Vati­ka­ni­schen Kon­zil wird die Ehe als per­so­na­le Gemein­schaft von Leben und Lie­be beschrie­ben. Neben der Offen­heit für Kin­der ist das gegen­sei­ti­ge Wohl der Gat­ten aus­drück­lich als zen­tra­les Ziel benannt. Eine aus­drück­li­che Leh­re von einer Unter­ord­nung der Frau fin­de sich in neue­ren kirch­li­chen Doku­men­ten nicht mehr.

Auch Papst Fran­zis­kus unter­streicht in ​„Amo­ris lae­ti­tia“ die glei­che Wür­de von Mann und Frau und begrüßt die Über­win­dung dis­kri­mi­nie­ren­der Struk­tu­ren. Zugleich betont er die Bedeu­tung der Ver­ant­wor­tung des Vaters im Familienleben.

Nach Ein­schät­zung Osters hängt die Anzie­hungs­kraft tra­di­tio­nel­ler Rol­len­mo­del­le auch mit einer Ver­un­si­che­rung über Geschlech­ter­rol­len zusam­men. Die Kir­che hal­te hier die Mit­te: Sie beja­he die glei­che Wür­de von Mann und Frau bei gleich­zei­ti­ger Aner­ken­nung ihrer Unter­schied­lich­keit. Ehe­paa­re könn­ten in Frei­heit jene Rol­len­ver­tei­lung wäh­len, die ihrem gemein­sa­men Leben die­ne – ent­schei­dend sei eine Kul­tur der Lie­be und der gegen­sei­ti­gen Verantwortung.

Die katho­li­sche Kir­che begrü­ße es, wenn Ehe­paa­re in Frei­heit eine Rol­len­ver­tei­lung wäh­len, die ihrem gemein­sa­men Lebens­weg dient – sei es ein klas­si­sches Modell, bei dem in der Erzie­hungs­pha­se vor allem die Mut­ter Auf­ga­ben in Kin­der­er­zie­hung und Haus­halt wahr­nimmt oder eine ande­re, part­ner­schaft­lich ver­ein­bar­te Auf­tei­lung. Ent­schei­dend sei stets die Kul­tur der Lie­be, der gegen­sei­ti­gen Ver­ant­wor­tung und der gemein­sa­men Aus­rich­tung auf Christus.

Die katho­li­sche Leh­re zur Ehe ver­ste­he sich, so Oster, als Bei­trag zum Gedei­hen einer demo­kra­ti­schen Gesell­schaft. Sie wol­le weder einem poli­tisch auf­ge­la­de­nen Tra­di­tio­na­lis­mus Vor­schub leis­ten noch Unter­schie­de zwi­schen Mann und Frau ideo­lo­gisch ein­eb­nen, son­dern Män­ner und Frau­en in glei­cher Wür­de und gemein­sa­mer Ver­ant­wor­tung stärken.