Vom wachsenden Glauben zum Friedensstifter

Die Hir­ten auf den Fel­dern rund um Beth­le­hem erleb­ten eine spek­ta­ku­lä­re himm­li­sche Insze­nie­rung: einen Engel, der ihnen sagt, sie sol­len kei­ne Angst haben und der ihnen die eine gro­ße Freu­de ver­kün­det. Frie­de auf Erden den Men­schen sei­nes Wohl­ge­fal­lens. Es hat dann noch 30 Jah­re gedau­ert bis Jesus sein Wir­ken beginnt, bis dahin ver­bringt die Hei­li­ge Fami­lie ein Leben in der Ver­bor­gen­heit. Der Schöp­fer des Uni­ver­sums kommt in unser klei­nes Leben um uns nahe zu sein. Er gibt sich uns in ​„unfass­bar zärt­li­cher Wei­se dar als ein klei­nes Kind, das sich uns buch­stäb­lich ans und ins Herz legen will“, so der Bischof. Die­ses klei­ne Kind kön­nen wir in uns erwach­sen wer­den las­sen, so wie Jesus als erwach­se­ner Mann anfängt vom Reich Got­tes zu erzäh­len, Wun­der zu tun und von dem die Men­schen den Ein­druck haben, dass er tief in der Wahr­heit Got­tes steht. Ein Mensch, der sich von die­ser Wahr­heit berüh­ren lässt, spürt, dass er nicht mehr nur für die­se Welt lebe, son­dern eine Her­kunft habe, die Vater heißt und ​„eine Zukunft, die Reich Got­tes heißt. Das Reich der Lie­be.“ Der Bischof lud die Men­schen ein, sich Gott ans Herz gehen zu las­sen, ihn bes­ser ken­nen­zu­ler­nen, sein Sakra­ment zu hören und vor allem auch selbst zu denen zu gehen, die ihn noch nicht ken­nen: ​„Zu denen gut sein und in die Demut des Die­nens fin­den. Wenn das in uns pas­siert, dann wer­den wir Men­schen des Frie­dens sein.“ Die Sehn­sucht Got­tes ist es, ​„dass wir drau­ßen in der Welt Frie­dens­men­schen wer­den, Weih­nachts­men­schen wer­den, weil die­se zer­ris­se­ne Welt nichts mehr braucht als weih­nacht­li­che Men­schen, die wis­sen wor­um es geht, wenn es um den Frie­den geht, der von Gott kommt.“

Am Hoch­fest der Geburt des Herrn sprach Bischof Ste­fan Oster in der Pre­digt über die Bedeu­tung des Wor­tes, des ​„Logos“ und führ­te dazu meh­re­re Aspek­te an. Zum einen: ​„Alles ist durch das Wort, durch die Ver­nunft gewor­den. Alles hat Sinn“, so der Bischof mit Blick auf die Natur und ihre Geset­ze, durch sie sie zu uns spricht. Die Welt ist wort­haft. Ein zwei­ter Aspekt ist, dass sich Gott selbst durch das klei­ne Kind in der Krip­pe zeigt. Durch Jesus und durch sein gan­zes Leben hin­durch sagt der Vater aus Lie­be das, was er der Welt zu sagen hat. Mehr noch: Men­schen, die Jesus nahe­ge­kom­men sind, haben den Ein­druck: Er ist das Wort Got­tes. Als drit­ten Aspekt nennt Bischof Ste­fan die Tat­sa­che, dass ein Baby immer in eine Sprach­fa­mi­lie hin­ein­ge­bo­ren wird. Ein Baby kann noch nicht spre­chen, es kommt nach und nach ins Spre­chen durch die engs­ten Fami­li­en­an­ge­hö­ri­gen, die dem Kind ein Welt­bild und ein Welt­ver­ständ­nis ver­mit­teln. Ein Kind wächst in eine Sprach­fa­mi­lie und ein Welt­ver­ständ­nis hin­ein. ​„So bekommt ein Kind auch ein Ver­hält­nis von Erken­nen einer­seits, aber auch ein Ver­hält­nis dazu, was wahr ist. Was die Eltern sagen, das ist auch irgend­wie die Welt“, so der Bischof. Kei­ne Fami­lie sei aber ganz heil und frei von Vor­ur­tei­len oder Wer­tun­gen, die viel­leicht ver­kehrt sind und die an Kin­der wei­ter­ge­ge­ben wer­den, so Oster, der in die­sem Zusam­men­hang von einer eige­nen Kind­heits­er­fah­rung berich­tet. Als klei­ner Jun­ge habe er in einen Brief­kas­ten in der Nach­bar­schaft Krö­ten gelegt, weil er dach­te damit sei­nen Eltern einen Gefal­len zu tun, da das Ver­hält­nis zu die­sen Nach­barn etwas schwie­rig war. Dass er dafür Haus­ar­rest bekom­men habe, habe er zunächst gar nicht ver­ste­hen kön­nen, so der Bischof mit einem Schmunzeln. 

Wie erging es dem Sohn Got­tes? Einem Kind, das mit hei­li­gen Eltern in einer Klein­stadt in Gali­läa auf­wächst? Das das Leben der Men­schen ken­nen­lernt und den Hand­werks­be­ruf des Vaters erlernt. Was erfährt der, der selbst das Wort des Vaters ist, über das Spre­chen? ​„Jesus spricht aus tie­fer Frei­heit, ohne gute Mie­ne zum bösen Spiel zu machen oder irgend­wie kom­pro­miss­haft zu sein.“ Und gera­de dar­in geht der, der sich schon in der Krip­pe so unfass­bar ver­de­mü­tigt hat, in völ­li­ger Frei­heit für die Sei­nen aus Lie­be ans Kreuz, lässt sich fol­tern und töten. ​„In die­sem Lie­bes­wort ist alles geschaf­fen und wer sich davon anspre­chen lässt, kann in die­sem Wort Erlö­sung fin­den“, so der Bischof. ​„Las­sen wir uns von die­sem Wort unser eige­nes Spre­chen kor­ri­gie­ren. Wie spricht der, der von Jesus berührt wird? Hof­fent­lich so, dass er zunächst ein Hören­der ist. Drei­ßig Jah­re lang hör­te Jesus den Men­schen zu, bevor er zum ers­ten mal zu ihnen spricht. ​„Bemü­hen wir uns um ein Spre­chen mit dem lie­ben­den Blick auf den ande­ren. Um ein Spre­chen, das auf­rich­tet und auf­baut und im eige­nen Spre­chen und Die­nen bezeugt, dass es von dem berührt ist, der das ewi­ge Wort ist.“

Die Weih­nachts­got­tes­diens­te wur­den von Dom­chor und Domor­ches­ter fei­er­lich umrahmt. Sie musi­zier­ten die Salz­bur­ger ​“Stil­le Nacht” Mes­se des frü­he­ren Eich­stät­ter Dom­ka­pell­meis­ters Wolf­ram Men­schick. Neben Wer­ken von Prae­to­ri­us, Will­cocks, und Unter­gug­gen­ber­ger erklang in der Christ­met­te das berühm­te ​„Tran­sea­mus“ von Joseph Schna­bel. Bas­so­list war Bern­hard Fors­ter. Am ers­ten Weih­nachts­fei­er­tag musi­zier­te das Vokal­ensem­ble Cap­pel­la Cathe­dra­lis gemein­sam mit dem Domor­ches­ter die ​„Pas­tor­al­mes­se“ von V. E. Horák. Zudem erklang das inni­ge ​„Pue­ri Con­ci­ni­te“, vor­ge­tra­gen von Mat­thi­as Deger, Tenor, und die Arie ​„Gro­ßer Gott und star­ker König“ aus J. S. Bachs Weih­nachts­ora­to­ri­um, gesun­gen vom Bas­sis­ten Lorenz Scho­ber. Das Trom­pe­ten­so­lo über­nahm Micha­el Lako­ta. An der Orgel spiel­te Dom­or­ga­nist Lud­wig Ruck­de­schel. Die Lei­tung lag ihn Hän­den von Dom­ka­pell­meis­ter Andre­as Unterguggenberger.