Mission not impossible!

Wo einst die Deut­schen Kai­ser gekrönt wur­den, in St. Bar­tho­lo­mä­us in Frank­furt am Main, tagt dem­nächst die sog. Syn­odal­ver­samm­lung, die sich aus jenen Bischö­fen, Pries­tern, Frau­en und Män­nern zusam­men­setzt, die offi­zi­ell am syn­oda­len Weg betei­ligt sind. Die­ser Weg war nach Ver­öf­fent­li­chung der Miss­brauchs-stu­die von der Deut­schen Bischofs­kon­fe­renz und vom Zen­tral­rat der Deut­schen Katho­li­ken ein­ge­schla­gen und am 1. Dezem­ber offi­zi­ell begon­nen wur­den. Diver­se Stel­lung­nah­men und Ver­öf­fent­li­chun­gen von Bischö­fen wie kirch­li­chen Gre­mi­en erwe­cken der­zeit den Ein­druck, dass nicht weni­ge im syn­oda­len Weg die Stun­de gekom­men sehen, um ihre Eigen­in­ter­es­sen durch­zu­set­zen. Doch genau dar­um soll­te es beim syn­oda­len Weg nicht gehen. Wor­um geht es dann? Es geht in die­ser Kri­sen-stun­de der Kir­che, in der die einen am liebs­ten alle Tra­di­tio­nen über Bord wer­fen und die ande­ren die Zügel ger­ne fes­ter anzie­hen wür­den, um ein gemein­sa­mes Rin­gen und Beten um die Erkennt­nis des Wil­lens Got­tes, um die Fra­ge, wie wir als Chris­ten leben soll­ten, damit Got­tes Lie­be durch uns in die Welt schei­nen kann. 

Aus die­sem Grun­de hat Papst Fran­zis­kus in einem ein­zig­ar­ti­gen Schritt der Kir­che in Deutsch­land einen Brief geschrie­ben und dar­in das Leit­kri­te­ri­um für den syn­oda­len Weg benannt, es lau­tet Evan­ge­li­sie­rung. Das, so zitiert er einen sei­ner Vor­gän­ger, Papst Paul VI., sei die eigent­li­che und wesent­li­che Sen­dung der Kir­che. Der Vor­rang der Evan­ge­li­sie­rung sei vor allen ande­ren Fra­gen zurück­zu­ge­win­nen, ​„um die Zukunft mit Ver­trau­en und Hoff­nung“ in den Blick neh­men zu können.

Was heißt das im Klar­text? Es bedeu­tet, dass wir alle den Schal­ter umle­gen müs­sen. Wir vom Wohl­stand und vom Geld ver­wöhn­ten Deut­schen, schie­ben ger­ne vie­les an ande­re ab: Für die Erzie­hung der Kin­der sind Kin­der­gar­ten und Schu­le zustän­dig, für die reli­giö­se Unter­wei­sung der Reli­gi­ons­un­ter­richt, für alle sozia­len Fra­gen der Staat, für die Beer­di­gung der Pfar­rer — und wir sehen zuse­hends deut­li­cher, dass das heu­te nicht mehr funk­tio­niert. Wir kön­nen nicht ein­fach unse­re Eigen­ver­ant­wor­tung an ande­re mit dem Hin­weis dele­gie­ren, man zah­le ja auch dafür. Wir sind selbst ver­ant­wort­lich und wir haben einen Auf­trag, reli­gi­ös for­mu­liert: wir haben eine Mis­si­on. Ja, wir sind eine Mis­si­on. Sie und ich sind eine leben­di­ge Mission.

Wie ist das zu ver­ste­hen? Stel­len Sie sich einen gro­ßen Leuch­ter mit vie­len Ker­zen in einem dunk­len Raum vor. Wenn alle Ker­zen bren­nen, erstrahlt der Raum in hel­lem Lich­ter­kranz. Wenn aber immer mehr Ker­zen erlö­schen, wird es zuse­hends dunk­ler, bis es schluss­end­lich zap­pen­dus­ter wird. Da hilft auch kein Ver­weis auf die Ker­zen neben mir, mit der Aus­re­de: Die sind ja auch schon erlo­schen. Nein, wenn ich mei­ne Mis­si­on nicht erfül­le, wenn ich selbst kei­ne Mis­si­on mehr bin – wobei es nicht um Per­fek­ti­on, son­dern um unser ehr­li­ches Bemü­hen geht– dann fällt am gro­ßen Lich­ter­kranz der Kir­che ein wich­ti­ges Licht aus, dann kann Got­tes Bot­schaft nicht mehr durch mich aus­strah­len und ande­ren den Weg weisen.

Mal ganz ehr­lich: Wie ger­ne glän­zen wir in der Öffent­lich­keit und hal­ten uns zuwei­len für ein gro­ßes Licht. Nur in punc­to Glau­be mei­nen vie­le, dunk­len Tun­nel spie­len zu müs­sen. Daher noch­mals: Legen wir den Schal­ter um. Wir sind getauft, gefirmt, gesen­det; wir haben eine Mis­si­on, wir sind eine Mis­si­on. Leben wir die­se Mis­si­on, geben wir Zeug­nis davon, wie sehr Gott den Men­schen liebt, dann kann es am gro­ßen Leuch­ter Kir­che wie­der hel­ler und in unse­rer Gesell­schaft auch wie­der wär­mer werden.

Dom­vi­kar Dr. Bern­hard Kirchgessner

Lei­ter Exer­zi­ti­en- und Bil­dungs­haus Spec­trum Kir­che Passau