Institutionelles Schutzkonzept (ISK)

Die Kul­tur des acht­sa­men Mit­ein­an­ders besteht aus gemein­sa­men Wer­ten, Prin­zi­pi­en und Regeln und ist getra­gen von Fach­wis­sen und einer Feed­back­kul­tur. Sie umfasst den Auf­bau und die Wei­ter­ent­wick­lung fol­gen­der Prinzipien:

• Betei­li­gung
  Durch die Betei­li­gung (= Par­ti­zi­pa­ti­on) von Kin­dern und Jugend­li­chen unter­strei­chen die Pfarreien/​Einrichtungen die Ach­tung der Kin­der­rech­te (sie­he UN Kin­der­rechts­kon­ven­ti­on[1]). Durch Mit­be­stim­mung erle­ben ins­be­son­de­re jun­ge Men­schen, dass sie selbst­wirk­sam sind und dadurch Ver­ant­wor­tung für sich und ande­re über­neh­men können.

• Trans­pa­renz
  Dazu gehört eine offe­ne und nach außen klar kom­mu­ni­zier­te und kon­trol­lier­ba­re Prä­ven­ti­on, Inter­ven­ti­on und Auf­ar­bei­tung von sexua­li­sier­ter Gewalt eben­so wie eine ein­deu­ti­ge Posi­tio­nie­rung für Betrof­fe­ne. Ver­net­zung mit ande­ren Insti­tu­tio­nen ist hilf­reich und macht das eige­ne Han­deln nachvollziehbarer

• Feh­ler­kul­tur
  Bei Fehl­ver­hal­ten geht es statt der Schuld­fra­ge um die Lösungs­su­che, im Sin­ne von ​„Feh­ler sind unver­meid­bar, aber was ler­nen wir für die Zukunft dar­aus“. Hier­bei ist offe­ne und direk­te Kom­mu­ni­ka­ti­on von Bedeu­tung, um nach­hal­ti­ge Lösun­gen zu fin­den. Regel­mä­ßi­ges Feed­back und kon­struk­ti­ve Kri­tik sind eine gute Mög­lich­keit, die eige­ne Arbeit zu hin­ter­fra­gen und zu ver­bes­sern. Das schließt auch ein, dass schwer­wie­gen­des Fehl­ver­hal­ten vom Dienst­vor­ge­setz­ten ent­spre­chend sank­tio­niert wer­den muss.

• Grenz­ach­ten­der Umgang
  ​„Ins­be­son­de­re bei Kin­dern und Jugend­li­chen gilt es auf­merk­sam zu sein und ihnen die Mög­lich­keit zu geben, Nähe und Distanz sel­ber zu bestim­men, und zwar immer so, dass mög­lichst alles ver­mie­den wird, was Anlass zu Fehl­in­ter­pre­ta­tio­nen oder übler Nach­re­de geben könn­te.[…] Das Wis­sen um die Mög­lich­keit des Miss­brauchs kör­per­li­cher Nähe darf ande­rer­seits nicht dazu füh­ren, dass ein not­wen­di­ger kör­per­li­cher Kon­takt […] ver­mie­den oder miss­trau­isch beob­ach­tet wird.[…] Nähe ist wich­tig und der Umgang soll acht­sam, respekt­voll und trans­pa­rent erfol­gen.“[2] ​„Dar­um ist es uner­läss­lich, dass Seel­sor­ger und Seel­sor­ge­rin­nen immer wie­der ihre eige­nen seel­sorg­li­chen Bezie­hun­gen auf das ange­mes­se­ne Maß von Nähe und Distanz hin über­prü­fen. Zu viel Nähe schränkt die eigen­stän­di­ge Refle­xi­ons- und Hand­lungs­fä­hig­keit bei allen Betei­lig­ten ein und kann schnell zu Grenz­über­schrei­tun­gen und Über­grif­fig­kei­ten füh­ren.“[3]

• Kon­struk­ti­ver Macht­ge­brauch
  Kon­struk­ti­ver Macht­ge­brauch heißt Macht so ein­zu­set­zen, dass sie ein­zig und allein hand­lungs­be­zo­gen der Sache dien­lich sein muss. Des­halb bedarf Macht einer beson­de­ren Ver­ant­wor­tung und Acht­sam­keit und muss stets in ihrer Anwen­dung bewusst und beschei­den erfol­gen. Nur so las­sen sich sexu­el­le, emo­tio­na­le, spi­ri­tu­el­le und ande­re For­men von Macht­miss­brauch vor­beu­gen.
  
  [1] https://​www​.unicef​.de/​i​n​f​o​r​m​i​e​r​e​n​/​u​e​b​e​r​-​u​n​s​/​f​u​e​r​-​k​i​n​d​e​r​r​e​c​h​t​e​/​u​n​-​k​i​n​d​e​r​r​e​c​h​t​s​k​o​n​v​e​ntion
  [2] ÖBK. Rah­men­ord­nung für die katho­li­sche Kir­che in Öster­reich, S. 11
  [3] DBK. In der Seel­sor­ge schlägt das Herz der Kir­che, S. 47

Am Beginn der Ent­wick­lung eines ISK steht die genaue und ehr­li­che Ana­ly­se der eige­nen Pfar­rei im per­sön­li­chen, kon­zep­tio­nel­len, struk­tu­rel­len und räum­li­chen Bereich.

Es geht dar­um, die eige­ne Pfar­rei kri­tisch in den Blick zu neh­men und mög­li­che ​„ver­letz­li­che“ Stel­len, soge­nann­te Risi­ko­fak­to­ren, zu iden­ti­fi­zie­ren. Aber auch die bereits vor­han­de­nen Struk­tu­ren für einen siche­ren Ort zu ana­ly­sie­ren, zu benen­nen und zu stär­ken (Schutz­maß­nah­men). Eine Betei­li­gung derer, die es angeht ist hier­bei ent­schei­dend, um unter­schied­li­che Blick­win­kel ein­zu­be­zie­hen und blin­de Fle­cken nach Mög­lich­keit zu mini­mie­ren. Es gilt Stär­ken zu stär­ken und Schwä­chen zu schwä­chen. Das The­ma Prä­ven­ti­on soll zum Quer­schnitts­the­ma in der Pfar­rei (ange­fan­gen von der Grup­pen­stun­de zum The­ma Kin­der­rech­te bis hin zur Dis­kus­si­on zu Füh­rungs­kul­tur im Pfarr­team) gemacht wer­den, es geht um Ent­ta­bui­sie­rung, Sen­si­bi­li­sie­rung und Begriffsschärfung. Durch die­se inten­si­ve Aus­ein­an­der­set­zung wird die Kul­tur des acht­sa­men Mit­ein­an­ders weiterentwickelt.

Durch die Arbeit an der Risi­ko- und Schutz­ana­ly­se ent­steht ein dif­fe­ren­zier­tes Bild der Pfar­rei. Sowohl Risi­ken als auch bereits vor­han­de­ne Schutz­maß­nah­men lie­gen offen. Die Ergeb­nis­se aus die­sem Arbeits­schritt flie­ßen in die Bau­stei­ne des ISK ein, ins­be­son­de­re in den pfar­rei­spe­zi­fi­schen Teil des Verhaltenskodex.

Blick­win­kel der Risi­ko- und Schutz­ana­ly­se sind:

• Beziehungs-& Kon­takt­ge­stal­tung
• Kör­per­kon­takt
• Emo­tio­na­le Situationen
• 1:1 Situa­tio­nen
• Macht- & Abhängigkeitsverhältnisse
• Räum­li­che Situationen
• Her­aus­for­dern­de Themen
• Sonstiges/​Anderes

In Bewer­bungs­ge­sprä­chen mit Beschäf­tig­ten der Pfar­rei bzw. Erst­ge­sprä­chen mit neu ehe­ren­amt­lich Täti­gen ist es not­wen­dig, die insti­tu­tio­nel­len Prä­ven­ti­ons­maß­nah­men vor­zu­stel­len und eine Zustim­mung dazu abzu­fra­gen. Die Ein­sicht­nah­me in das Erwei­ter­te Füh­rungs­zeug­nis (eFZ) und das Unter­zeich­nen der Selbst­aus­kunfts­er­klä­rung ist inte­gra­ler Bestand­teil der Personalauswahl.

Wird bereits hier deut­lich, dass sich die Pfar­rei aktiv dem Schutz vor sexua­li­sier­ter Gewalt ver­schrie­ben hat, so kön­nen poten­ti­el­le Täter:innen abge­schreckt wer­den. Vor Unter­schrift des Arbeits­ver­tra­ges ist min­des­tens eine schrift­li­che Infor­ma­ti­on zum ISK mit sei­nen ein­zu­hal­ten­den Schrit­ten (z.B. Ver­hal­tens­ko­dex, Beschwer­de­we­ge, ver­pflich­ten­de Prä­ven­ti­ons­schu­lung…) aus­zu­hän­di­gen. Hier wird auch dar­auf ver­wie­sen, wel­che Doku­men­te von den zukünf­tig Beschäf­tig­ten bei­gebracht wer­den müs­sen. In der Ein­ar­bei­tungs­zeit und in den jähr­li­chen Mit­ar­bei­ter­ge­sprä­chen muss Raum für die The­ma­tik Prä­ven­ti­on geschaf­fen werden.

Selbst­aus­kunfts­er­klä­rung
Alle Beschäf­tig­ten und ehren­amt­lich Täti­gen, der/​die ein eFZ vor­legt, wird zusätz­lich auf­ge­for­dert eine Selbst­aus­kunfts­er­klä­rung zu unter­schrei­ben. Mit die­ser bestä­tigt die Per­son, dass bezüg­lich der ein­schlä­gi­gen Para­gra­phen kein Ermitt­lungs­ver­fah­ren ein­ge­lei­tet wor­den ist bzw. und kei­ne rechts­kräf­ti­ge Ver­ur­tei­lung erfolg­te.
Damit schließt die Selbst­aus­kunfts­er­klä­rung eine Lücke, die das eFZ nicht abdeckt, da die­ses nur bereits abge­ur­teil­te Ver­fah­ren beinhaltet. 

Drit­te
Beauf­tragt die Pfar­rei Drit­te zur Durch­füh­rung von Dienst­leis­tun­gen oder wer­den Drit­ten kirch­li­che Räu­me über­las­sen, ver­stän­di­gen sich die Ver­trags­part­ner über die Ein­hal­tung der gesetz­li­chen und diö­ze­sa­nen Stan­dards bzgl. Kin­der-bzw. Jugendschutz.

Ein Ver­hal­tens­ko­dex ist eine schrift­li­che Zusam­men­stel­lung ver­bind­lich gel­ten­der, klar und ver­ständ­lich for­mu­lier­ter, umsetz­ba­rer und öffent­lich bekann­ter Ver­hal­tens­re­geln. Vor allem bezo­gen auf den ange­mes­se­nen Umgang mit Nähe und einen respekt­vol­len Umgang aller Pfar­rei­mit­glie­der untereinander.

Er ver­folgt die­se Zielsetzungen:

• Über­win­dung von Sprach­lo­sig­keit und Unsi­cher­hei­ten im Umgang mit sexua­li­sier­ter Gewalt
• Durch­kreu­zen von typi­schen Täter:innenstrategien (z.B. Bevor­zu­gun­gen) und damit Erschwe­rung von Grooming
• Siche­re­res Erken­nen, Benen­nen und Stop­pen von Fehl­ver­hal­ten sowohl durch Betrof­fe­ne als auch durch beob­ach­ten­de Dritte
• Abbau von Ängs­ten und Unsi­cher­hei­ten im eige­nen Ver­hal­ten: Was darf ich über­haupt noch?
• Schaf­fen von Sicher­heit und Ori­en­tie­rung im eige­nen Ver­hal­ten: Ich bewe­ge mich inner­halb der ver­ein­bar­ten Standards!
• Erleich­te­rung Hil­fe zu holen, wenn Rege­lun­gen über­tre­ten werden
• Schutz vor fal­schen Beschul­di­gun­gen und Verdächtigungen
• Basis zur Eigen­re­fle­xi­on und zur Refle­xi­on des pro­fes­sio­nel­len Umgangs mit Nähe und Distanz im Team und dadurch Ver­bes­se­rung der Qua­li­tät der Arbeit in der Pfarrei

Der nach­fol­gen­de All­ge­mei­ne Teil gilt ver­bind­lich für alle Beschäf­tig­ten und ehren­amt­lich Täti­gen der Pfarrkirchenstiftung:

• Ich weiß, jede Form von Gewalt ist unver­ein­bar mit kirch­li­chem Han­deln: Ich weiß, dass kirch­li­ches Han­deln unver­ein­bar ist mit jeder Form von kör­per­li­cher, ver­ba­ler, psy­chi­scher und sexua­li­sier­ter Gewalt. Hier­zu gehört jedes Ver­hal­ten, das die Ach­tung des ande­ren Men­schen und sei­ner eige­nen Ent­wick­lung ver­letzt oder stört.

• Ich ach­te Rech­te und Wür­de: Mei­ne Arbeit mit den mir anver­trau­ten Kin­dern und Jugend­li­chen sowie schutz- oder hil­fe­be­dürf­ti­gen Erwach­se­nen ist geprägt von Wert­schät­zung und Ver­trau­en. Ich ach­te ihre Rech­te und ihre Wür­de. Ich stär­ke sie, für ihr Recht auf see­li­sche und kör­per­li­che Unver­sehrt­heit wirk­sam einzutreten.

• Ich respek­tie­re die Intim­sphä­re und die per­sön­li­chen Gren­zen: Ich gehe ver­ant­wor­tungs­be­wusst und acht­sam mit Nähe um. Ich respek­tie­re die Intim­sphä­re und die per­sön­li­chen Gren­zen der mir anver­trau­ten Per­so­nen. Dabei ach­te ich auch auf mei­ne eige­nen Gren­zen. Dies gilt auch für den Umgang mit Bil­dern und Medi­en, ins­be­son­de­re bei der Nut­zung von digi­ta­len Medien.

• Ich nut­ze kei­ne Abhän­gig­kei­ten aus und hand­le nach­voll­zieh­bar und ehr­lich: Mir ist mei­ne beson­de­re Ver­trau­ens- und Auto­ri­täts­stel­lung gegen­über den mir anver­trau­ten Per­so­nen bewusst. Ich hand­le nach­voll­zieh­bar und ehr­lich. Abhän­gig­kei­ten nut­ze ich nicht aus und miss­brau­che nicht das Ver­trau­en der mir Anvertrauten.

• Ich bezie­he aktiv Posi­ti­on gegen Grenz­ver­let­zun­gen: Ich tole­rie­re weder dis­kri­mi­nie­ren­des, gewalt­tä­ti­ges noch grenz­über­schrei­ten­des sexua­li­sier­tes Ver­hal­ten in Wort oder Tat. Ich bezie­he dage­gen aktiv Stel­lung. Neh­me ich Grenz­ver­let­zun­gen wahr, lei­te ich die not­wen­di­gen und ange­mes­se­nen Maß­nah­men zum Schutz der Betrof­fe­nen ein. Ich grei­fe ein, wenn die mir anver­trau­ten Per­so­nen sich ande­ren gegen­über in die­ser Art grenz­ver­let­zend verhalten.

• Ich höre zu, wenn sich mir jemand anver­trau­en möch­te: Ich höre zu, wenn mir Per­so­nen ver­ständ­lich machen möch­ten, dass ihnen durch ande­re Per­so­nen kör­per­li­che, ver­ba­le, psy­chisch und sexua­li­sier­ter Gewalt ange­tan wur­de und wird. Ich bin mir bewusst, dass sol­che Gewalt­ta­ten von Per­so­nen jeg­li­chen Geschlechts ver­übt wer­den und dass alle Per­so­nen unab­hän­gig von ihrem Alter und Geschlecht betrof­fen sein können.

• Ich ken­ne Mel­de- und Beschwer­de­we­ge und weiß, wer mich unter­stüt­zen kann: Ich ken­ne Mel­de- und Beschwer­de­we­ge und die Ansprech­per­so­nen im Bis­tum Pas­sau bei einem Ver­dachts­fall bzw. kon­kre­ten Vor­fall. Bei Ver­mu­tung oder im Ver­dachts­fall hole ich mir bei Bedarf Bera­tung, Hil­fe zur Klä­rung oder Unterstützung.

• Ich lei­te jeden Ver­dacht oder Kennt­nis von sexua­li­sier­ter Gewalt wei­ter: Erlan­ge ich im dienst­li­chen Kon­text Kennt­nis von einem Sach­ver­halt, der den Ver­dacht auf sexua­li­sier­te Gewalt nahe­legt, tei­le ich dies unver­züg­lich mei­nem Dienst­vor­ge­setz­ten oder der zustän­di­gen Per­son der Lei­tungs­ebe­ne oder einer der unab­hän­gi­gen Ansprech­per­so­nen des Bis­tums mit. Das glei­che gilt, wenn ich über die Ein­lei­tung oder das Ergeb­nis eines lau­fen­den Ermitt­lungs­ver­fah­rens oder über eine erfolg­te Ver­ur­tei­lung im dienst­li­chen Kon­text Kennt­nis erlan­ge. Etwa­ige staat­li­che oder kirch­li­che Ver­schwie­gen­heits­pflich­ten oder Mit­tei­lungs­pflich­ten gegen­über kirch­li­chen oder staat­li­chen Stel­len sowie gegen­über Dienst­vor­ge­setz­ten blei­ben davon unberührt.

• Ich weiß, dass jede Form von Gewalt Kon­se­quen­zen hat: Ich bin mir bewusst, dass jeg­li­che Form von Gewalt dis­zi­pli­na­ri­sche, arbeits­recht­li­che und gege­be­nen­falls straf­recht­li­che Fol­gen hat.

Der pfar­rei­spe­zi­fi­sche Teil des Ver­hal­tens­ko­dex wird vor Ort unter Betei­li­gung von Kin­dern und Jugend­li­chen sowie schutz- oder hil­fe­be­dürf­ti­gen Erwach­se­nen im Rah­men des Insti­tu­tio­nel­len Schutz­kon­zep­tes ergänzt und umfasst Schutz­maß­nah­men und ver­bind­li­che Ver­hal­tens­re­geln zu den fol­gen­den Ober­punk­ten.[1]

• Bezie­hungs- und Kontaktgestaltung
• Kör­per­kon­takt
• Emo­tio­na­le Situationen
• 1:1 Situa­tio­nen
• Macht- und Abhängigkeitsverhältnisse
• Räum­li­che Situationen
• Her­aus­for­dern­de Themen
• Sonstiges/​Anderes

Dar­über hin­aus ist es wich­tig, Sank­tio­nen und Dis­zi­pli­nie­rungs­maß­nah­men (erzie­he­ri­sche Maß­nah­men) zu ver­ein­ba­ren, falls gegen Ver­hal­tens­re­geln ver­sto­ßen wird. 

[1] Die Diö­ze­se Pas­sau hat zu bestimm­ten Arbeits­fel­dern (Kir­chen­mu­sik, Beich­te, Frei­zeit­maß­nah­men) bereits Ver­hal­tens­re­ge­lun­gen auf­ge­stellt, deren Beach­tung aus­drück­lich emp­foh­len wird. Vgl. https://​www​.bis​tum​-pas​sau​.de/​b​e​r​a​t​u​n​g​-​s​e​e​l​s​o​r​g​e​/​p​r​a​e​v​e​ntion

Der Ver­hal­tens­ko­dex kann durch Erlass ent­spre­chen­der Dienst­an­wei­sung Gül­tig­keit erlan­gen. In Haus­ord­nun­gen und Nut­zungs­ver­ein­ba­run­gen für Räu­me der jewei­li­gen Pfarr­kir­chen­stif­tung wird das Rah­men­schutz­kon­zept ein­be­zo­gen und für anwend­bar erklärt.

Die Pfar­rei beschreibt im ISK auch, wie im Ver­dachts- oder Beschwer­de­fall zügig vor­ge­gan­gen wer­den soll, um wei­te­ren Scha­den abwen­den zu können.

Auch kri­sen­er­fah­re­ne Orga­ni­sa­tio­nen reagie­ren auf Miss­brauchs- und Gewalt­hand­lun­gen in den eige­nen Rei­hen mit einem Schock­zu­stand. Alle Betei­lig­te sehen sich mit Gefüh­len kon­fron­tiert, die nichts mit ihrem ​“nor­ma­len” Erfah­rungs­schatz inner­halb der Orga­ni­sa­ti­on zu tun haben. Eine struk­tu­riert beschrie­be­ne Ver­fah­rens­wei­se im Ver­dachts- oder Beschwer­de­fall soll die Hand­lungs­fä­hig­keit auf­recht erhal­ten und soll einem zu schnel­len, unko­or­di­nier­tem und dem anfäng­li­chen Schock ant­wor­ten­dem Han­deln ent­ge­gen­wir­ken und eine nöti­ge Ori­en­tie­rung in der Aus­nah­me­si­tua­ti­on bie­ten. Haupt­säch­lich ist die Lei­tungs­ebe­ne dafür ver­ant­wort­lich , Scha­den von den Betei­lig­ten abzu­wen­den, dabei ste­hen der Schutz und die Rech­te von Betrof­fe­nen im Fokus. Auch auf ange­mes­se­ne Doku­men­ta­ti­on, Beach­tung des Daten­schut­zes und das Gewähr­leis­ten von Ver­trau­lich­keit muss geach­tet werden. 

Für alle Betei­lig­te soll sicher­ge­stellt wer­den, dass Bera­tungs­mög­lich­kei­ten inner­halb und außer­halb der Pfar­rei und inner- und außer­kirch­lich sowie die Mel­de- und Beschwer­de­we­ge in geeig­ne­ter Form bekannt gemacht sind. Außer­dem soll im ISK beschrie­ben wer­den, wie nach einem Vor­fall oder Ver­dacht mit dem betrof­fe­nen Umfeld (z.B. dem Pfarr­ge­mein­de­rat oder der Kir­chen­ver­wal­tung) wei­ter­ge­ar­bei­tet wer­den soll.

Es haben sich nie­der­schwel­li­ge Mel­de­mög­lich­kei­ten bewährt, die meh­re­re Kom­mu­ni­ka­ti­ons­ka­nä­le bedie­nen (z.B. direk­tes Gespräch oder digi­ta­le Mög­lich­keit). Es ist auch wich­tig zu klä­ren, wie mit Ver­dachts­mo­men­ten umge­gan­gen wird, die sich nicht erhär­ten und wie ein:e Beschuldigte:r dann reha­bi­li­tiert wer­den kann. Ein ers­ter wich­ti­ger Schritt bei den Beschwer­de­we­gen ist es daher sach­lich und dis­kret mit Hin­wei­sen umzu­ge­hen. Per­so­nen, mit Kon­takt zu Betrof­fe­nen bzw. zu Beschuldigten/Täter:innen erhal­ten Supervision.

Wei­te­re Infor­ma­tio­nen sind hier zu fin­den: Umgang mit sexua­li­sier­ter Gewalt

Damit die Maß­nah­men zur Prä­ven­ti­on nach­hal­tig Beach­tung fin­den und nicht nach Fer­tig­stel­lung in Ver­ges­sen­heit gera­ten, ist es wich­tig, dass sie regel­mä­ßig (min­des­tens alle 5 Jah­re) über­prüft und in die Abläu­fe der Pfar­rei (ggf. in das bestehen­de Qua­li­täts­ma­nage­ment) ver­an­kert werden.

Das ISK soll­te regel­mä­ßig auf des­sen Wirk­sam­keit unter­sucht wer­den um gege­be­nen­falls neue Instru­men­te ein­zu­set­zen oder vor­han­de­ne zu ver­än­dern. Beson­ders soll­ten die Abläu­fe und Vor­ga­ben im ISK eva­lu­iert wer­den, wenn es zu einem Ver­dacht oder Vor­fall gekom­men ist. 

Prä­ven­ti­ons­schu­lun­gen sind ein wesent­li­cher Bestand­teil der Prä­ven­ti­ons­ar­beit. Sie bie­ten Gele­gen­heit, sich inten­siv und aus­führ­lich mit dem The­ma sexua­li­sier­te Gewalt aus­ein­an­der zu set­zen. Alle Beschäf­tig­ten im Bis­tum Pas­sau wer­den zur Prä­ven­ti­on sexua­li­sier­ter Gewalt geschult mit der Ziel­set­zung: Wis­sen aneig­nen, Sen­si­bi­li­tät ent­wi­ckeln und Hand­lungs­si­cher­heit zu erlangen.

Fol­gen­de Inhal­te wer­den vermittelt:

• Basis­wis­sen zu sexua­li­sier­ter Gewalt: Begriffs­de­fi­ni­ti­on, Stra­te­gien von Täter:innen, Psy­cho­so­zia­le Fol­gen für Betroffene
• Kul­tur des acht­sa­men Miteinanders 
• Refle­xi­on des eige­nen Ver­hal­tens und Sen­si­bi­li­sie­rung für Gefährdungsmomente
• Indi­vi­du­el­le und insti­tu­tio­nel­le Risikofaktoren
• Hand­lungs­emp­feh­lun­gen bei sexua­li­sier­ter Gewalt
• Ansprech­per­so­nen zu Miss­brauch und Prävention
• Insti­tu­tio­nel­le Maß­nah­men (Schutz­kon­zept)
• Recht­li­che Grundlagen

Die Schu­lun­gen fin­den in Prä­senz­ver­an­stal­tun­gen statt und leben vom Aus­tausch. Die­ser fin­det Aus­druck in Dis­kus­sio­nen im Ple­num, in Grup­pen- und Part­ner­ar­beit. Je nach Arbeits­ge­biet und Inten­si­vi­tät des Kon­tak­tes zu Min­der­jäh­ri­gen sowie schutz- oder hil­fe­be­dürf­ti­ge Erwach­se­nen sind unter­schied­li­che Modu­le zu besuchen.

Jede Pfar­rei soll sich in wei­te­ren prä­ven­ti­ven Maß­nah­men an die Kin­der, Jugend­li­chen und schutz- oder hil­fe­be­dürf­ti­gen Erwach­se­nen unter ihren Mit­glie­dern wenden.

Zum Bei­spiel könn­te es Grup­pen­stun­den zu den Kin­der­rech­ten oder in Auf­grei­fen der The­ma­tik im got­tes­dienst­li­chen Rah­men geben. Zur wei­te­ren Prä­ven­ti­ons­ar­beit gehört es auch, Eltern bzw. Per­so­nen­sor­ge­be­rech­tig­te oder Ange­hö­ri­ge mit ein­zu­be­zie­hen (Eltern­abend, Eltern­in­fos, Elternbefragung…)