Das letzte Abendmahl

In sei­ner Pre­digt ging der Bischof auf den Dia­log zwi­schen Jesus und Petrus in der Hei­li­gen Schrift ein, unmit­tel­bar in dem Moment, in dem er ihm die Füße waschen will. Auf den Aus­spruch Jesu ​„Du ver­stehst es jetzt noch nicht“ habe Petrus geant­wor­tet ​„Nie­mals, Herr, sollst du mir die Füße waschen“. Schließ­lich sei die Fuß­wa­schung ein Skla­ven­dienst gewe­sen, so Bischof Ste­fan. Jesus habe dar­auf­hin aber gesagt: ​„Wenn ich dich nicht wasche, hast du kei­nen Anteil an mir.“ – Und: ​„Wer vom Bad kommt, der ist schon ganz rein, der muss sich nur noch die Füße waschen.“ Im Nach­den­ken über die­se auf ver­schie­dens­te Wei­sen gedeu­te­te Bibel­stel­le sei dem Bischof ein Bei­spiel ein­ge­fal­len. Wenn sich Paa­re zusam­men­fin­den, ​„dann kommt irgend­wann der Moment, wo man sich für­ein­an­der ent­schei­det.“ Zwangs­läu­fig tau­che die Fra­ge auf: ​„Enga­gie­re ich mich ganz? Tre­te ich ganz ein in die Bezie­hung? Wer­den wir wirk­lich ein Paar?“ Ähn­lich ver­hal­te es sich auch mit einem Tauf­be­wer­ber, der neu in die Gemein­schaft der Gläu­bi­gen ein­tre­te, so Bischof Ste­fan. Zwangs­läu­fig stün­de er frü­her oder spä­ter vor Fra­gen, wie sie Jesus einst stell­te: ​„Darf ich dir jetzt gewis­ser­ma­ßen die Füße waschen? Stehst du jetzt zu mir? Stehst du jetzt zu die­ser Kir­che, als gan­zer Mensch?“ Auf den Tag des letz­ten Abend­mahls bezo­gen stel­le Jesus auch hier die Fra­ge: ​„Stehst du jetzt zu mir mit allen Kon­se­quen­zen?“ Was er folg­lich sag­te, war etwas ganz Ent­schei­den­des, so der Bischof: ​„Jesus sagt, mein Kom­men bedeu­tet nicht nur, ich voll­brin­ge Wun­der­ta­ten, ich pre­di­ge tol­le Sachen wie die Berg­pre­digt. Die­se Wahr­heit, die ich dir und euch zu sagen habe, die ist nur dann wirk­lich wahr, wenn sie sich in absichts­lo­se Lie­be hin­ein­über­setzt.“ Das bedeu­te auch, so Bischof Ste­fan wei­ter, ler­nen, auch sei­ne Fein­de zu lie­ben. ​„Viel­leicht spürt Petrus nach und nach, mit ihm gehen zu ler­nen, heißt lie­ben zu ler­nen. Es bedeu­tet aber zuerst, (…) Lie­be, die von ihm kommt, anzu­neh­men, sich berüh­ren zu las­sen, ver­ste­hen zu ler­nen, dass ich die­se Lie­be nötig habe, viel­leicht sogar nöti­ger als alles ande­re in der Welt. Die­se Gestalt von Lie­be, die sich weg­gibt, die bereit ist, sich aus­zu­lee­ren, die bereit ist, für die Freun­de zu ster­ben, obwohl sie sind, wie sie sind und obwohl sie noch am sel­ben Abend, als er gefan­gen­ge­nom­men wird, heißt es lapi­dar im Evan­ge­li­um, und sie flo­hen alle. Obwohl sie sind, wie sie sind, liebt er sie!“ 

Was wir mit dem letz­ten Abend­mahl fei­ern, bedeu­te schließ­lich Christ­sein ler­nen, so der Bischof. ​„Und das bedeu­tet zual­ler­erst, die Art von Lie­be anzu­neh­men, sich davon berüh­ren zu las­sen, sich davon hei­len zu las­sen aus der eige­nen Ego­zen­trik (…).“ Ganz dem ers­ten Gebot getreu: Du sollst den Herrn lie­ben mit dei­ner gan­zen See­le, dei­nem gan­zen Her­zen, dei­ner gan­zen Kraft. Er schloss mit den Wor­ten: ​„Wenn wir heu­te mit­ge­hen und nicht weg­ren­nen, dann ste­hen wir mor­gen Nach­mit­tag auch mit ihm am Kreuz und akzep­tie­ren und fei­ern sogar sei­nen Tod und gehen Ostern ent­ge­gen ins neue Leben.“

Wie es am Grün­don­ners­tag Brauch ist, hat der Bischof im Anschluss an sei­ne Pre­digt zwölf Per­so­nen die Füße gewa­schen: sechs Mit­ar­bei­tern aus dem Donau­hof und sechs ehren­amt­li­chen Frau­en in der Trau­er­be­glei­tung. Zwölf, weil Jesus am Tag des letz­ten Abend­mahls den zwölf Apos­teln die Füße gewa­schen und getrock­net hat­te. Die­ser Ritus erin­nert jedes Jahr an die ​„Lie­bes­tat des Herrn“ für sei­ne Jün­ger, wie es im Johan­nes­evan­ge­li­um geschrie­ben steht (Joh 13,1−15).

Mit dem Ein­schub im Hoch­ge­bet ​„In der Nacht, in der er aus­ge­lie­fert wur­de — das ist heu­te“ wird der Ein­set­zung der Eucha­ris­tie am Tag des letz­ten Abend­mahls jedes Jahr an Grün­don­ners­tag gedacht. Katho­li­kin­nen und Katho­li­ken glau­ben seit­her an die ​„Real­prä­senz“, an die wirk­li­che Gegen­wart von Jesus Chris­tus in Brot und Wein, die in der Eucha­ris­tie zu sei­nem Fleisch und Blut gewan­delt wer­den. Jesu Opfer am Kreuz wird so in jeder Eucha­ris­tie­fei­er gegen­wär­tig und fruchtbar.

Mit dem Abend­mahl­samt beginnt das soge­nann­te ​„Tri­du­um Pascha­le“ bzw. das öster­li­che Tri­du­um und damit die drei­tä­gi­ge Fei­er von Lei­den, Ster­ben und Auf­er­ste­hung Jesu Chris­ti. Die Got­tes­diens­te an Grün­don­ners­tag, Kar­frei­tag und zu Ostern bil­den lit­ur­gisch und inhalt­lich eine Ein­heit. Die für die­se Tage typi­schen Riten ver­deut­li­chen, dass das Tri­du­um Pascha­le eine ein­zi­ge gro­ße Fei­er, der Höhe­punkt des Kir­chen­jah­res, ist.

Typisch an Grün­don­ners­tag ist, neben der ritu­el­len Fuß­wa­schung, auch der Abschluss des Got­tes­diens­tes ohne die gewohn­ten Schluss­ri­ten. Sämt­li­cher Altar­schmuck wird ent­fernt. Und, ein­lei­tend zum Kar­frei­tag, dem Todes­tag Jesu, endet der Got­tes­dienst in Stille.

Wie es Brauch ist, wur­de das Aller­hei­ligs­te zusam­men mit den übrig­ge­blie­be­nen kon­se­krier­ten Hos­ti­en schließ­lich in einer fei­er­li­chen Pro­zes­si­on in die Andre­as­ka­pel­le über­tra­gen. Der Bischof lud die Gläu­bi­gen dazu ein, dort das Ölberg­lei­den Jesu mit­zu­voll­zie­hen, beglei­tet durch die Scho­la mit dem Wort Jesu ​„Blei­bet hier und wachet mit mir“. Wie die Jün­ger einst in der Nacht vor Jesu Tod den Auf­trag hat­ten, mit ihm und an sei­ner Sei­te im Gar­ten Get­se­ma­ni zu wachen und zu beten, waren auch die Gläu­bi­gen dort bis 22 Uhr zum Gebet eingeladen.

Musi­ka­lisch gestal­tet wur­de das Abend­mahl­samt vom Vokal­ensem­ble Cap­pel­la Cathe­dra­lis unter der Lei­tung von Dom­ka­pell­meis­ter Andre­as Unterguggenberger.