Lieben lernen – mit Leib und Seele

Bischof Oster nahm das ​„Hoch­fest der leib­li­chen Auf­nah­me Mari­ens in den Him­mel“ zum Anlass, um über ​„Leib­lich­keit“ zu spre­chen – mit all ihren Licht- und Schat­ten­sei­ten; und vor allem mit dem Aus­blick, dass Men­schen nach ihrem Tod dem christ­li­chen Glau­ben nach nicht als ​„leib­lo­ser Zustand“ und ​„geis­ti­ge Idee“ im Him­mel enden wer­den, son­dern: ​„Wir wer­den dann tie­fer wir selbst sein als wir es jetzt sind“, beton­te Bischof Oster, ​„weil wir dann tie­fer inte­griert sind in unse­ren Leib und weil die­ser dann ganz ein Instru­ment unse­rer Lie­bes­fä­hig­keit ist – zu Gott, zu ande­ren Men­schen und zu uns selbst.“ Jesus sei ​„immer noch Mensch im Him­mel beim Vater“; und auch die Mut­ter­got­tes sei ​„ganz Mensch aus Leib und See­le beim Vater, beim Sohn und im Hei­li­gen Geist“.

„Caro car­do salu­tis – das Fleisch ist der Angel­punkt des Heils“, zitier­te Bischof Oster ein­gangs sei­ner Pre­digt ​„eine Art Glau­ben­s­axi­om seit Anfang der frü­hen Väter­zeit“, das bis heu­te das Glau­bens­ver­ständ­nis prä­ge. In das christ­li­che Men­schen­bild gehö­re ​„zutiefst hin­ein, dass wir ins rech­te Ver­hält­nis zu unse­rer Leib­lich­keit fin­den“. Die­ses sei seit dem ​„Sün­den­fall von Grund auf gestört“, erklär­te Bischof Oster. Seit­dem hät­ten Men­schen mit ihrer Sterb­lich­keit, mit Krank­heit und Alter zu kämp­fen, und ganz all­ge­mein immer wie­der ​„mit die­sem Ker­le, den wir da mit uns her­um­tra­gen“. Man­che Leib­ver­nei­nen­de phi­lo­so­phi­sche Denk­tra­di­ti­on in Ost und West habe auch in das christ­li­che Den­ken Ein­gang gefun­den, doch sei in letz­te­rer die Fra­ge nach unse­rem Leib durch ein ​„unfass­li­ches Ereig­nis“ in ein neu­es Licht gerückt wor­den: ​„Das Wort ist Fleisch gewor­den“ (Joh 1,14), zitier­te Bischof Oster das Johan­nes-Evan­ge­li­um; ​„Chris­tus ist Mensch gewor­den“ und habe eine ​„leib­li­che Ver­fas­sung ange­nom­men und alles bejaht, was an uns da ist“.