The Chosen - Jesus hautnah

In der ame­ri­ka­ni­schen Serie ​„The Cho­sen“ rückt Regis­seur Dal­las Jenk­ins Leben und Wir­ken Jesu in den Fokus. Die Pro­duk­ti­on ist dabei voll­kom­men durch Crowd­fun­ding, das heißt vom Publi­kum, finan­ziert und ist mit jeweils zehn Mil­lio­nen Dol­lar Spen­den­gel­dern pro Staf­fel die teu­ers­te Serie, die jemals auf die­sem Wege finan­ziert wor­den ist. Die Staf­feln eins und zwei sind kos­ten­frei in der ​„The Chosen“-App ver­füg­bar, Staf­fel zwei für das deut­sche Publi­kum jedoch vor­erst nur in eng­li­scher Spra­che mit deut­schen Unter­ti­teln. Stand Novem­ber 2021 zählt die App über 300 Mil­lio­nen Auf­ru­fe. Die Finan­zie­rung der drit­ten Staf­fel ist bereits fast voll­stän­dig abgeschlossen.

Die Hand­lung folgt Jesus – gespielt von Jona­than Rou­mie – und sei­nen Jün­gern ent­lang der Evan­ge­li­en. In bis­lang 16 Epi­so­den wer­den die Beru­fung der ers­ten Jün­ger, ihr Weg mit Jesus und ihre Begeg­nun­gen unter­wegs cine­as­tisch-ein­drucks­voll erzählt. Im Mit­tel­punkt ste­hen dabei stets die Men­schen selbst mit ihren indi­vi­du­el­len Per­sön­lich­kei­ten und Geschich­ten. Um die­se Nähe zu den Figu­ren zu schaf­fen, greift die Serie auf Inhal­te und Hand­lungs­strän­ge zurück, die über bibli­sche Erzäh­lun­gen hin­aus­ge­hen. So wur­den um die Jün­ger zum Teil aus­führ­li­che Hin­ter­grund­ge­schich­ten gespon­nen und Hei­lungs­ge­schich­ten auf Basis der Evan­ge­li­en ver­dich­tet und aus­ge­schmückt. Die Gren­ze zwi­schen dem, was aus der Bibel über­nom­men und dem, was frei hin­zu erfun­den ist, ver­schwimmt dabei.

Marie erkennt die Bedeu­tung des Vor­spanns sofort: ​„Am Anfang ist es nur ein Fisch, der gegen den Strom schwimmt. Nach und nach keh­ren immer mehr Fische um und fol­gen ihm.“ Bereits der Vor­spann gibt einen Aus­blick dar­auf, wel­che Geschich­te die Serie erzählt. Nach den ers­ten Minu­ten der ers­ten Fol­ge spie­gelt sich in den Gesich­tern der drei jedoch erst ein­mal Ver­wir­rung. ​„Total unzu­sam­men­hän­gend“, fin­det Vro­ni den Anfang.

Die Serie wird getra­gen von ihren Prot­ago­nis­tin­nen und Prot­ago­nis­ten. So ist Simon Petrus ein Fischer mit finan­zi­el­len Pro­ble­men und des­we­gen im stän­di­gen Kon­flikt mit den Römern und mit Steu­er­ein­trei­ber Mat­thä­us. Mat­thä­us wird mit leich­ten autis­ti­schen Zügen gezeich­net. Er ist ein Zah­len­mensch, des­sen star­ke Beob­ach­tungs­ga­be letzt­end­lich nicht nur ihm zu Gute kommt. Maria Mag­da­le­na wie­der­um wird zunächst als von einem Dämo­nen beses­sen und unter ande­rem Namen vor­ge­stellt. Von Anfang an spielt sie eine zen­tra­le Rol­le an der Sei­te Jesu und fun­giert so als star­ke, weib­li­che Haupt­rol­le. Bereits in der ers­ten Fol­ge wird eine Viel­zahl neu­er Per­so­nen ein­ge­setzt, denen erst nach und nach mehr Tie­fe gege­ben wird. Eine Schwie­rig­keit der Serie zeigt sich hier dar­in, all die­se Ein­zel­per­so­nen zusam­men­zu­fü­gen, ohne den Zuschau­er unter­wegs zu ver­lie­ren. Vor dem Hin­ter­grund, dass die Serie nicht nur eine Ziel­grup­pe anspre­chen soll, die über umfang­rei­che Kennt­nis bibli­scher Geschich­ten ver­fügt, steigt die Hand­lung sehr schnell und breit gefä­chert ein. Hin­zu kommt das Feh­len einer zen­tra­len Per­son, der eine Haupt­hand­lung folgt. Oft ist es nicht Jesus, der im Mit­tel­punkt steht. Die ein­zel­nen Epi­so­den dre­hen sich mit­un­ter um wech­seln­de Figu­ren, wodurch es zunächst schwie­rig ist, die Auf­merk­sam­keit des Zuschau­ers zu halten.

„Hat nicht einer der Jün­ger Simon gehei­ßen?“, wirft Lau­ra die Fra­ge in den Raum, als Simons Name zum ers­ten Mal fällt. Nach und nach erken­nen die drei Par­al­le­len zu bibli­schen Geschich­ten und Per­so­nen, die sie ken­nen. Auch Maria Mag­da­le­na ist ihnen sofort ein Begriff. Weni­ger bekannt ist ihnen da so man­che Eigen­art des Juden­tums, das im Ver­lauf der Serie immer wie­der etwa durch die Fei­er des Shab­bat the­ma­ti­siert wird. Gera­de die­se Aspek­te, eben­so wie der zeit­li­che Rah­men, in dem die Serie spielt, sei­en jedoch beson­ders span­nend. ​„Was ich inter­es­sant fin­de, ist, dass es all­ge­mein wenig Fil­me gibt, die in der Zeit spie­len. Oder zumin­dest habe ich weni­ge gese­hen. Das macht’s auch inter­es­sant, auch wenn du jetzt nicht an den reli­giö­sen Aspek­ten inter­es­siert bist“, so Marie. 

Mit­tels moder­ner Dia­lo­ge und einer auf­wen­di­gen fil­mi­schen Dar­stel­lung ver­sucht ​„The Cho­sen“ die Hand­lung in die Gegen­wart zu holen. So wird Jesus als Kum­pel­typ insze­niert, dem bis­wei­len auch ein spon­ta­ner Spruch über die Lip­pen kommt. Wenn die­se Art der Dia­lo­ge auch anfangs nicht ganz mit der klas­sisch-gehal­te­nen Aus­stat­tung der Dar­stel­ler, wie man sie etwa aus Pas­si­ons­spie­len kennt, zusam­men­passt, ver­stärkt sie doch die Natür­lich­keit und Nah­bar­keit der Figu­ren. Die Schau­spie­le­rin­nen und Schau­spie­ler über­zeu­gen mit boden­stän­di­gen Dar­stel­lun­gen ihrer Rol­len. Stö­rend wirkt hier im Kon­trast letzt­lich nur der stel­len­wei­se zu dra­ma­ti­sche Soundtrack.

„Ich find’s schon irgend­wie span­nend. Ich möch­te jetzt schon wis­sen, wie es wei­ter­geht“, meint Marie, als der Abspann von Fol­ge zwei läuft. Lau­ra wie­der­um sieht auch am Ende der bei­den ers­ten Fol­gen die Nach­voll­zieh­bar­keit der Hand­lung als Schwach­punkt der Serie. Es sei schwie­rig für den Zuschau­er, dass kei­ne kla­re Haupt­per­son vor­han­den ist. Dem schlie­ßen sich auch Vro­ni und Marie an. Vro­ni kön­ne sich sonst meist mit min­des­tens einem der Cha­rak­te­re iden­ti­fi­zie­ren. Hier sei das – zumin­dest bis­lang – wegen der gro­ßen Viel­zahl an Per­so­nen nicht mög­lich. Ins­ge­samt stu­fen die drei vor allem das The­ma der Serie als Geschmacks­sa­che ein. Die Schau­spiel­leis­tung und all­ge­mei­ne Mach­art kommt bei den Schü­le­rin­nen jedoch gut an. Für Lau­ra und Vro­ni reicht das ins­ge­samt nicht, um auch in Zukunft an ​„The Cho­sen“ dran zu blei­ben. Marie aller­dings zieht ein ande­res Fazit: ​„Ich wür­de weiterschauen.“