Friedensgebet im Dom

Gera­de als Chris­ten wer­de uns durch das Lei­den des Herrn am Kreuz, durch das Mit­lei­den Mari­as mit ihrem Soh­ne ein Weg eröff­net wird, ​„durch den wir Chris­tin­nen und Chris­ten in einen tie­fe­ren Frie­den fin­den kön­nen. Nichts von die­sem Lei­den hat das letz­te Wort. Das Leben siegt“, so der Bischof, der in sei­ner Pre­digt über die Prin­zi­pi­en katho­li­scher Sozi­al­leh­re, Soli­da­ri­tät, Sub­si­dia­ri­tät und Per­so­na­li­tät sprach.

Soli­da­risch mit der Ukrai­ne zei­gen sich die Men­schen, in dem sie beten, spen­den, Geflüch­te­te auf­neh­men, wie es auch die Kir­che von Pas­sau getan hat und tut. ​„Aber auch – und das ist ein beson­ders umstrit­te­ner Punkt – indem unser Land Waf­fen lie­fert an die Ukrai­ne. Natür­lich spü­ren wir, dass – wenn Waf­fen gelie­fert wer­den – der Krieg auch ver­län­gert wird und damit das Lei­den.“ Hier gehe es dann um Güter­ab­wä­gung, denn eine jede Nati­on habe auch das Recht, sich selbst gegen Aggres­so­ren zu ver­tei­di­gen. ​„Wir erken­nen, dass die­ser Krieg ein beson­ders infa­mer Angriffs­krieg war und dass die Ukrai­ne das Recht hat sich zu ver­tei­di­gen. Und eben dar­in sind ande­re Natio­nen und auch wir in unse­rem Land soli­da­risch. In der Hoff­nung, dass wir dazu bei­tra­gen, dass die Ukrai­ne irgend­wann wie­der in Frie­den und selbst­be­stimmt – und nicht fremd­be­stimmt – leben kann“, sag­te der Bischof. Sub­si­dia­ri­tät bedeu­te in die­sem Fall auch, dass die euro­päi­schen Natio­nen nicht aktiv mit eige­nen Trup­pen, an die­sem Krieg teil­neh­men – um grö­ße­re, welt­wei­te Eska­la­ti­on zu ver­mei­den. Dafür aber wer­de die Ukrai­ne mate­ri­ell viel­fach unter­stützt, um die Situa­ti­on mili­tä­risch und gesell­schaft­lich durch­zu­ste­hen. Per­so­na­li­tät bedeu­te, dass die Wür­de des Men­schen geach­tet wird. 

Auf­ga­be der ande­ren Natio­nen und ihrer Insti­tu­tio­nen sei es des­halb unter ande­rem, den Schutz der Zivil­be­völ­ke­rung zu beob­ach­ten und Ver­bre­chen an der Zivil­be­völ­ke­rung irgend­wann hof­fent­lich zu ahn­den. Kri­tik übte Bischof Ste­fan am Ober­haupt der rus­sisch-ortho­do­xen Kir­che. ​„Ich hal­te es für einen dra­ma­ti­schen Miss­brauch von Reli­gi­on, wenn der ost­kirch­li­che Patri­arch Kyrill ver­sucht, die­sen Krieg auch durch reli­giö­se Argu­men­te zu recht­fer­ti­gen. Das ist dra­ma­ti­scher Miss­brauch des­sen, was wir glauben.“

Bischof Ste­fan zeig­te in sei­ner Pre­digt auf, ​„dass es in unse­rem Glau­ben die Mög­lich­keit gibt, einen Frie­den zu fin­den, der blo­ßen Waf­fen­still­stand über­steigt.“ Auch wenn dies zunächst para­dox erschei­nen mag: Jesus, der das grau­sams­te Unrecht und den Tod erlei­det, ist der größ­te Frie­dens­stif­ter der Welt. ​„Gera­de dadurch eröff­net er eine Tür zur Ver­söh­nung mit Gott. Wir glau­ben, dass es durch ihn und sein Kreuz die Mög­lich­keit für uns gibt, auch in den schwie­rigs­ten Situa­tio­nen unse­res Lebens in Frie­den und in der Ver­bun­den­heit zu blei­ben.“ Das habe Aus­wir­kun­gen auf unser all­täg­li­ches Mit­ein­an­der, so der Bischof, der als Bei­spiel die Wer­ke der leib­li­chen und der geis­ti­gen Barm­her­zig­keit nann­te. Dar­in sind wir Chris­ten unter ande­rem auf­ge­for­dert, Men­schen, von denen man belei­digt wird, zu ver­zei­hen und läs­ti­ge Men­schen, mit denen man sich schwer­tut, zu ertra­gen und zu ver­su­chen gera­de in ihnen auch das Gute zu sehen. ​„Wir wol­len den Herrn bit­ten, dass wir dort, wo wir kon­kret leben und mit­ein­an­der han­deln, immer neu das Gute sehen und Men­schen des Frie­dens wer­den. Weil wir an DEN glau­ben, der der Frie­dens­stif­ter ist.“

Die Euro­päi­sche Bischofs­kon­fe­renz hat­te ange­regt, um das Fest ​„Kreuz­erhö­hung des Herrn“, das die Kir­che in die­sen Tagen fei­er­te, in ganz Euro­pa für den Frie­den zu beten. Am Ende des Got­tes­diens­tes waren die Gläu­bi­gen zu einer kur­zen Anbe­tung eingeladen.