Halleluja, Jesus lebt!

In sei­ner Pre­digt lud der Bischof die Gläu­bi­gen ein, mit ihm über die Fra­ge nach­zu­den­ken ​„Kann der Mensch sich ändern?“ Er stell­te sogleich die Fra­ge: ​„Bin ich dann schon ein guter Christ, wenn ich nur bes­ser wer­de? Redu­ziert sich Chris­ten­tum auf ein biss­chen bes­ser wer­den?“ Das sei nicht die Bestim­mung als Chris­ten, so Bischof Ste­fan und führ­te ein Zitat des Schrift­stel­lers C.S. Lewis, der gesagt hat­te: ​„Wer bei der Fra­ge ste­hen bleibt, ob man nicht ohne Jesus ein guter Mensch sein kann, der weiß noch nicht, was Leben ist.“ Es gehe im Chris­ten­tum nicht nur dar­um, anstän­di­ger und bes­ser zu wer­den. ​„Das ist aber nicht gemeint mit die­ser dra­ma­ti­schen Ver­än­de­rung, die Chris­tus als Neu­heit in die­se Welt bringt“, so der Bischof.

Bezug­neh­mend auf die Rede des Petrus an die Hei­den im Haus des Haupt­manns erklär­te er: ​„Petrus schil­dert in die­ser Rede eine Dimen­si­on einer Art von inne­rer Gefan­gen­schaft oder einer Art von inne­rer Beklem­mung, die ver­hin­dert, dass wir freie, neue Men­schen wer­den. Im Bild gespro­chen könn­te man auch sagen, da gibt’s den dicken Grab­stein, der vor dem Grab Jesu extra hin­ge­wälzt wor­den war, damit ja nichts pas­siert, damit die Römer und das jüdi­sche Estab­lish­ment Sicher­heit hat­ten“, beton­te Bischof, damit nichts pas­sie­re, was sie nicht hät­ten kon­trol­lie­ren kön­nen. Der Grab­stein sei aber auf wun­der­sa­me Wei­se weg­ge­wälzt wor­den. ​„Iden­ti­fi­zie­ren wir unse­ren inne­ren Grab­stein“, lud er die Gläu­bi­gen ein. Ängs­te, Ver­wun­dun­gen, Sor­gen, Neid, Miss­gunst, Hass, schlech­te Ange­wohn­hei­ten, die Nei­gung zu depres­si­ven Zügen, Aus­weg­lo­sig­keit – all das sei­en Bei­spie­le für ​„den Grab­stein, der auf unse­rer See­le liegt.“ Pau­lus‘ Erfah­rung sei aber gewe­sen, jeder, der an Chris­tus glaubt, bekom­me die Ver­ge­bung der Sün­den, beton­te der Bischof. ​„Ver­ge­bung der Sün­den bedeu­tet, neu sehen ler­nen, dass es einen Gott gibt, dem ich das Aller­wich­tigs­te in mei­nem Leben ver­dan­ke!“ Lie­be Men­schen an unse­rer Sei­te und die groß­ar­ti­ge Schöp­fung sei­en Bei­spie­le hier­für, was wir allein Gott und nicht uns selbst zu ver­dan­ken hät­ten. ​„Es gibt so viel in unse­rem Leben, was wir uns nicht sel­ber ver­dan­ken. Leben wir aus Dank? Dass wir glau­ben, hof­fen und lie­ben kön­nen, ver­dan­ken wir uns nicht sel­ber. Chris­tus will uns in eine Erfah­rung füh­ren (…), da ist etwas, was uns von innen her den Grab­stein unse­rer See­le weg­nimmt und neu frei­macht.“ Chris­tus ist in der Lage, eine Ver­än­de­rung zu schaf­fen, die unse­ren Blick auf die Mit­men­schen und auf die Welt neu wer­den lässt.“ Etwas, was nicht gut und wahr gewe­sen sei, kön­ne ver­wan­delt und uns dadurch die Erfah­rung von Neu­heit und Ver­ge­bung machen las­sen, so der Bischof. ​„Chris­tus ist in der Lage, eine Ver­än­de­rung zu schaf­fen, die unser Bild auf die Welt, auf uns sel­ber und den Mit­men­schen neu macht. Wir tre­ten in eine neue Wirk­lich­keit ein!“

„Chris­tus ist gekom­men, von den Toten auf­er­stan­den, damit wir in sei­nem Licht die Welt deu­ten, die so viel grö­ßer ist als das, was wir sehen“, so der Bischof wei­ter. Das bedeu­te mehr als ein anstän­di­ger Mensch zu wer­den, so Bischof Ste­fan. Die Offen­ba­rung sei viel­mehr, ​„dass Gott wirk­lich ein Vater ist, der Sie und mich beim Namen kennt, (…) wie ein lie­ben­der Vater, der das Bes­te aus Ihnen her­aus­neh­men will.“ Wenn wir wirk­lich rea­li­sie­ren wür­den, dass wir Kin­der Got­tes, des Vaters sei­en, ände­re sich auch unser Leben und unser Blick auf die Welt und ande­re Men­schen, erklär­te der Bischof.

Bezug­neh­mend auf das Johan­nes­evan­ge­li­um mit der Geschich­te, in der Maria von Mag­da­la am Grab Jesu die­sen beim Namen nann­te und sie erkann­te, beton­te er: ​„Da beginnt eine neue Wirklichkeit!“

Wie nun kön­nen wir ler­nen, frag­te Bischof Ste­fan, die Stim­me Got­tes mehr in unse­rem Leben zu hören? Indem wir bei­spiels­wei­se die Bot­schaf­ten der Hei­li­gen Schrift durch deren Lesen und Wir­ken-las­sen in Stil­le in uns auf­neh­men. ​„Dann wer­den Sie in der Erfah­rung wach­sen ​‚Ich bin gemeint, Bru­der Jesu und Kind des Vaters.‘ Sie sind nicht nur Kind Got­tes und er kennt nicht nur ihren Namen. Sie sind auch sein Kunstwerk!“

Er schloss mit einem abschlie­ßen­den Wort zur Fra­ge ​‚Bin ich schon ein lie­ben­der Mensch?‘ Hier zitier­te er einen kolum­bia­ni­schen Phi­lo­so­phen, der sag­te: ​‚Jeman­den lie­ben ler­nen, bedeu­tet den Grund ver­ste­hen ler­nen, war­um Gott die­se Per­son geschaf­fen hat.‘ – ​„Weil Gott in die­ser Per­son lebt. Weil er auf­er­stan­den ist. Weil er uns den Him­mel neu auf­ge­macht hat. Schen­ken wir ein­an­der die­se Hoff­nung! Jesus lebt! Halleluja!“

Am Ende des Got­tes­diens­tes hat der Bischof tra­di­tio­nell die Spei­sen geweiht und mit sei­nem ​„Risus Pascha­lis“, sei­nem Oster­witz bzw. Oster­la­chen für Erhei­te­rung gesorgt, bevor er den Schluss­se­gen erteil­te. Musi­ka­lisch wur­de das Hoch­amt zum Oster­sonn­tag umrahmt von Dom­chor, Solis­ten und Domor­ches­ter unter der Lei­tung von Dom­ka­pell­meis­ter Andre­as Unter­gug­gen­ber­ger und Dom­or­ga­nist Lud­wig Ruck­de­schel an der Orgel.