Den Himmel offen halten

Lie­be Schwes­tern und Brü­der,

auf dem Auf­bau über dem Hoch­al­tar ist die Stei­ni­gung unse­res Dom­pa­trons, des Hei­li­gen Ste­pha­nus dar­ge­stellt. Die Lesung aus der Apos­tel­ge­schich­te beschreibt genau die­se Sze­ne. Im Augen­blick des Ster­bens kniet der Dia­kon nie­der und sieht in einer Visi­on den Him­mel offen. Sei­nen Stei­ni­gern ver­zeiht Ste­pha­nus, setzt damit ein Zei­chen der Ver­ge­bung und durch­bricht den Kreis­lauf der Gewalt.

Über Ste­pha­nus schwe­ben zwei Figu­ren, sie stel­len die Eccle­sia, die Kir­che und die Syn­ago­ga, die jüdi­sche Glau­bens­ge­mein­schaft dar. Die Eccle­sia ist uns zuge­wandt, sie trägt den Palm­zweig, das Erken­nungs­merk­mal der Mär­ty­rer, der Blut­zeu­gen. Die Mär­ty­rer sind der Same des Chris­ten­tums, sie ver­lei­hen der jun­gen Kir­che Glaub­wür­dig­keit. Sie rich­ten das Kreuz auf in der Welt.

Die Kir­che ent­steht – die Gläu­bi­gen, die Anhän­ger des neu­en Wegs lösen sich bewusst aus der jüdi­schen Gemein­schaft und schaf­fen etwas Neu­es, die Kir­che, die Gemein­schaft, die dem Herrn gehört.
Die Syn­ago­ga wen­det sich ab von uns, ihr Stab ist zer­bro­chen. Es zeich­net sich die Tren­nung der Chris­ten von den Juden ab. Sie war­ten wei­ter­hin auf das Kom­men des Mes­si­as, des Erlö­sers, den wir Chris­ten in Jesus von Naza­reth erkennen.

Der deutsch-jüdi­sche Freun­des­kreis hier in Pas­sau hat im Gespräch mit dem Dom­ka­pi­tel die­se Figur immer wie­der the­ma­ti­siert. Es haf­ten ihr noch die alten Kli­schees und Miss­ver­ständ­nis­se an, die der Künst­ler Prof. Hen­sel­mann jedoch schon sehr bewusst zurückdrängt.

Im Mit­tel­al­ter wur­de die Syn­ago­ga gern ver­un­glimp­fend dar­ge­stellt als Hure mit offe­nem Haar. Weni­ge Jah­re nach der Shoa in unse­rem Land waren sich sicher­lich alle an die­sem Altar Betei­lig­ten bewusst, dass rück­sichts­voll mit der Figur der Syn­ago­ga umge­gan­gen wer­den muss. Weni­ge Jah­re spä­ter haben die Väter des Zwei­ten Vati­ka­ni­schen Kon­zils gefor­dert, dass die Juden nicht mehr als von Gott ver­wor­fen oder ver­flucht dar­ge­stellt wer­den dür­fen. Es ist viel gesche­hen, um Juden und Chris­ten mit­ein­an­der zu versöhnen. 

Reli­gi­ös moti­vier­te Krie­ge und Bür­ger­krie­ge auf der gan­zen Welt müs­sen geäch­tet wer­den. Gewalt ist kein Mit­tel, um die per­sön­li­che Got­tes­be­zie­hung, die Glau­bens­ent­schei­dung eines ande­ren, gleich wie sie aus­fällt zu beein­flus­sen. Wie infam ist es, den guten Gott zu miss­brau­chen für Feld­zü­ge gegen Anders­gläu­bi­ge und etwa gar in sei­nem Namen Tod und Ver­der­ben über sie zu brin­gen. Jesus spricht im Evan­ge­li­um: Alle sol­len eins sein.
Das Mar­ty­ri­um des Hei­li­gen Ste­pha­nus ermahnt uns, gewalt­frei mit­ein­an­der umzu­ge­hen, es gibt uns ein Bei­spiel für Ver­ge­bung und Ver­söh­nung mit­ten in der Gewalt. Das ist der Weg, den Him­mel offen zu hal­ten.

Dr. Micha­el Bär
Dom­propst