Jesus kennen

Hand auf’s Herz: Von wel­chen Men­schen wür­den Sie sagen, dass Sie sie ken­nen? Also: nicht nur ober­fläch­lich irgend­wie mit ihnen bekannt sind, son­dern sie wirk­lich ken­nen? Wirk­lich wis­sen, wer sie sind? Ich ver­mu­te, es geht Ihnen ähn­lich wie mir: Wenn wir mit einer so hohen Mess­lat­te unse­re Bekannt­schaf­ten durch­ge­hen, dann blei­ben nicht wirk­lich vie­le Men­schen übrig. 

Das erschreckt einer­seits und macht viel­leicht ver­le­gen; auf der ande­ren Sei­te aber ist es auch irgend­wie ver­ständ­lich. Denn einen ande­ren ken­nen, ihn oder sie wirk­lich ken­nen – dazu braucht es vor allem eines: dass man sich auch wirk­lich begeg­net, nicht nur neben­ein­an­der her lebt oder sich nur flüch­tig bekannt macht und eigent­lich eher anein­an­der vor­bei­geht. Es braucht, dass man vor­ein­an­der ste­hen bleibt, von Ange­sicht zu Ange­sicht – im wirk­li­chen und im über­tra­ge­nen Sinn. Erst wenn ich und der oder die Ande­re Zeit haben, einen Blick auf­ein­an­der zu wer­fen, und noch einen zwei­ten und drit­ten; wenn wir uns Zeit gön­nen für­ein­an­der und mit­ein­an­der – dann kann es zu einem wirk­li­chen Ken­nen und Erken­nen kommen.

Es wun­dert nicht, dass in einer Zeit wie der unse­ren, in der der Zeit­man­gel chro­nisch gewor­den und Stress schon eine Art Volks­krank­heit gewor­den ist, wirk­li­ches Ken­nen­ler­nen und gegen­sei­ti­ges Erken­nen immer sel­te­ner wird. Aber wir brau­chen nicht zu mei­nen, dass das in frü­he­ren Zei­ten recht viel anders war. Da hat­te man zwar mehr Zeit für vie­le Din­ge; und so etwas wie Stress ist tat­säch­lich eine der vie­len zwei­fel­haf­ten Errun­gen­schaf­ten erst unse­rer tech­ni­schen Super­welt. Aber was das wirk­li­che Ken­nen und Erken­nen ande­rer Men­schen anbe­langt – da sind wir nicht schlech­ter dran als unse­re Vorfahren. 

Jesus erfährt es im Evan­ge­li­um des heu­ti­gen Sonn­tags am eige­nen Leib: Er lehrt in der Syn­ago­ge sei­ner Hei­mat­stadt und ver­setzt die Men­schen dort in Erstau­nen über sei­ne Weis­heit und die Macht­ta­ten, die durch ihn gesche­hen. Sie fra­gen: ​„Woher hat er das alles?“ Und sie ver­su­chen es sich zu erklä­ren, indem sie das tun, was wir auch heu­te noch so oft und ger­ne mit­ein­an­der tun: sie ste­cken Jesus in eine Schub­la­de: ​„Ist das nicht der Zim­mer­mann, der Sohn der Maria und der Bru­der von Jako­bus, Joses, Judas und Simon? Leben nicht sei­ne Schwes­tern hier unter uns?“

Kurz gefasst: Sie sagen sich: Den ken­nen wir ja; wir wis­sen, wer er ist. Kein ande­rer als wir auch. – Das sagen sie zu sich; und sie wün­schen sich, dass es so wäre. Aber in Wirk­lich­keit ist es ganz anders: Jesus ist eben nicht wie sie! Und weder passt noch gehört er in die Schub­la­de, die sie für ihn vor­be­rei­tet haben. Und weil die Leu­te das nicht wahr­ha­ben wol­len, neh­men sie Anstoß an ihm und leh­nen ihn ab. 

Offen­bar gibt es eine Nähe, die zu nah ist und gleich­zei­tig kei­ne wirk­li­che Begeg­nung, nur eine ober­fläch­li­che und dar­um schein­ba­re Ver­traut­heit. Ech­tes gegen­sei­ti­ges Ken­nen und Erken­nen braucht: den rich­ti­gen Abstand, den rich­ti­gen Blick, Zeit für rich­ti­ge Begeg­nung – und geschlos­se­ne Schubläden.

Anton Spreit­zer
Dom­ka­pi­tu­lar