Bestraft Gott reiche Menschen?

Lie­be Schwes­tern und Brüder,

„Adel ver­pflich­tet“, hat man frü­her gesagt. Das heißt, eine höhe­re gesell­schaft­li­che Stel­lung ver­pflich­tet zu Ver­hal­tens­wei­sen, die von ande­ren nicht unbe­dingt erwar­tet wer­den. Heu­te steht bei uns im Grund­ge­setz: ​„Eigen­tum ver­pflich­tet“. Sein Gebrauch soll zugleich dem Woh­le der All­ge­mein­heit die­nen. Das Gleich­nis vom armen Laza­rus und dem rei­chen Mann, das wir in der Lit­ur­gie des kom­men­den Sonn­tags – am Cari­tas-Sonn­tag – hören, erin­nert mich an die­sen gesell­schaft­li­chen Anspruch.

Die­ses Gleich­nis lässt zunächst ver­mu­ten, dass hier eben beson­ders der Rei­che gefor­dert gewe­sen wäre. Auf den ers­ten flüch­ti­gen Blick könn­te man den­ken, nach dem Tod gibt es nun eine aus­gleichende Gerechtig­keit. Der Arme lebt dann in Saus und Braus, der Rei­che schaut dumm aus der Wäsche. Die Verhält­nisse wer­den ganz ein­fach umge­dreht. Und so ant­wor­tet ja auch Abra­ham auf das Gejam­me­re des Rei­chen: ​„Denk dar­an, dass es dir im Leben immer gut gegan­gen ist, Laza­rus aber schlecht.“ Wer­den also die bösen Rei­chen nach dem Tod bestraft, die lie­ben Armen belohnt? Nein, ich den­ke, so ein­fach ist das nicht, wie es der ers­te flüch­ti­ge Blick erschei­nen lässt.

Wenn wir genau­er hin­schau­en, mer­ken wir, dass der Rei­che nicht nur reich war, son­dern auch von Got­tes Gebo­ten nichts wis­sen woll­te. Ihn ließ der Arme vor der Haus­tür kalt. Der muss­te mit den Brot­fla­den vorlieb­nehmen, die die Rei­chen ein­fach unter den Tisch fal­len lie­ßen. Er wuss­te sehr wohl, dass die Gebo­te Got­tes Mild­tä­tig­keit und Barm­her­zig­keit for­der­ten, beach­te­te es aber nicht. Er wuss­te, er hät­te nach Got­tes Wil­len anders leben müs­sen, denn in der Höl­le will er ja nun errei­chen, dass sich wenigs­tens noch sei­ne Brü­der ändern, die genau­so leben, wie er leb­te. Sein Pro­blem war dem­nach nicht der Reich­tum an sich, son­dern dass er nichts davon abge­ben wollte. 

Und der arme Laza­rus kam auch wohl nicht des­halb in den Him­mel, weil er so mild­tä­tig war. Er konn­te es ja auch gar nicht sein. Aber auch sei­ne Armut und sein Lei­den an sich waren nicht der Grund. Das Geheim­nis, war­um Laza­rus in den Him­mel kam, steckt viel­mehr in sei­nem Namen. Laza­rus heißt aus dem Hebräi­schen über­setzt: ​„Gott hilft“. Laza­rus war also ein Mann, der dar­auf ver­trau­te, dass Gott hilft. Er glaub­te also! Das allein ist es, was uns in den Him­mel bringt: Das Ver­trau­en auf Got­tes Hil­fe, der Glau­be an Jesus Christus.

„Es ist leich­ter, dass ein Kamel durch ein Nadel­öhr geht, als dass ein Rei­cher ins Reich Got­tes kommt“, sagt Jesus im Mar­kus-Evan­ge­li­um. Der Grund ist, dass ein Rei­cher sein Herz eher an den Reich­tum, an sein Ver­mö­gen hängt. Sein Herz ist besetzt; es ist nicht frei, Jesus zu lie­ben und ihm zu vertrauen. 

Wer sich frei im Glau­ben an Jesus Chris­tus auf­macht und sich in sei­ner Nach­fol­ge an die Sei­te der Men­schen stellt, der gewinnt Leben, ewi­ges Leben. Aus dem Glau­ben erwächst Nächs­ten­lie­be, vor­be­halt­lo­se Lie­be. Kurz gesagt Caritas. 

Die meis­ten von uns zäh­len viel­leicht nicht zu den Rei­chen, aber den meis­ten von uns geht es gut, haben mehr als sie zum Leben brauchen. 

Öff­nen wir von Jesus geru­fen also unser Herz für die Not­lei­den­den und Bedürf­ti­gen. Ich lade uns alle ein, am Cari­tas-Sonn­tag und in der Cari­tas-Sam­mel­wo­che wie­der in beson­de­rer Wei­se an die zu den­ken, denen es nicht so gut geht, an alte und kran­ke Men­schen, an Arme und Schwa­che, an Aus­ge­grenz­te und Benach­tei­lig­te, Obdach­lo­se und Hei­mat­lo­se, an Pfle­ge­be­dürf­ti­ge und Ster­ben­de – hier bei uns und in der wei­ten Welt. 

Ich dan­ke allen von Her­zen, die sich haupt- und ehren­amt­lich für die Cari­tas enga­gie­ren, in die­sen Tagen beson­ders den Samm­le­rin­nen und Samm­lern und allen, die hel­fen Not zu lin­dern. Vergelt´s Gott Ihnen allen!

Kon­rad Nie­der­län­der — Dia­kon und Bischöf­li­cher Beauf­trag­ter des Diözesan-Caritasverbands