Die Kultur des achtsamen Miteinanders

Ein acht­sa­mes Mit­ein­an­der ist die Grund­la­ge die­ser Arbeit. Aber auch außer­halb des Kon­tex­tes von Prä­ven­ti­on soll die­se Acht­sam­keit unser Leben mehr und mehr bestimmen.

Acht­sam­keit beginnt damit, auf­merk­sa­mer mit sich selbst umzugehen: 

• Ich neh­me mei­ne eige­nen Gefüh­le wahr. 
  
• Ich erken­ne eige­ne Ideen. — Ich las­se auch Kri­tik an mir und mei­nem Han­deln zu. 
  
• Ich bemü­he mich Trans­pa­renz im eige­nen Han­deln umsetzen. 
  
• Ich wecke Kräf­te, die mir hel­fen zu einer inne­ren Aus­ge­gli­chen­heit zu gelangen.

Ziel für den Ein­zel­nen ist es, sich selbst im bewuss­ten und
reflek­tier­ten Wahr­neh­men ein­zu­üben. Ein­drü­cke, die wir über die Sin­ne
erhal­ten, bewusst wahr­neh­men und in das Den­ken ein­flie­ßen lassen.

Als Christ:innen glau­ben wir, dass jeder Mensch als Abbild Got­tes geschaf­fen ist. Wenn wir uns selbst und unse­ren Mit­men­schen begeg­nen, dann begeg­nen wir Gott.

• Ich begeg­ne Ande­ren mit Wür­de und Respekt.
• Ich gehe ohne Denk­mus­ter und Schub­la­den auf Ande­re zu, ich be- oder ver­ur­tei­le sie nicht.
• Mei­ne Kom­mu­ni­ka­ti­on in Wor­ten und Ges­ten ist wertschätzend.
• Ich ach­te die Rech­te mei­ner Mit­men­schen, ihre Unter­schied­lich­keit (Alter, Geschlecht und Her­kunft, …) und ihre indi­vi­du­el­len Bedürfnisse.
• Ich gehe fein­füh­lig und reflek­tiert mit Nähe und Distanz um.
• Ich gehe sen­si­bel und acht­sam mit der eige­nen Macht um.
• Ich bin offen für Feed­back und Kri­tik und betrach­te das als Mög­lich­keit, das eige­ne Han­deln zu hin­ter­fra­gen und zu verbessern.
• Ich pfle­ge eine Hal­tung des ​„Hin­schau­ens“, der kon­struk­ti­ven Ein­mi­schung und Auseinandersetzung.

Die Kul­tur des acht­sa­men Mit­ein­an­ders besteht aus gemein­sa­men Wer­ten, Prin­zi­pi­en und Regeln und ist getra­gen von Fach­wis­sen und einer Feed­back­kul­tur. Sie umfasst den Auf­bau und die Wei­ter­ent­wick­lung fol­gen­der Prinzipien:

Betei­li­gung
Durch die Betei­li­gung (= Par­ti­zi­pa­ti­on) von Kin­dern und Jugend­li­chen unter­strei­chen die Pfarreien/​Einrichtungen die Ach­tung der Kin­der­rech­te (sie­he UN Kin­der­rechts­kon­ven­ti­on[1]). Durch Mit­be­stim­mung erle­ben ins­be­son­de­re jun­ge Men­schen, dass sie selbst­wirk­sam sind und dadurch Ver­ant­wor­tung für sich und ande­re über­neh­men können.

Trans­pa­renz
Dazu gehört eine offe­ne und nach außen klar kom­mu­ni­zier­te und kon­trol­lier­ba­re Prä­ven­ti­on, Inter­ven­ti­on und Auf­ar­bei­tung von sexua­li­sier­ter Gewalt eben­so wie eine ein­deu­ti­ge Posi­tio­nie­rung für Betrof­fe­ne. Ver­net­zung mit ande­ren Insti­tu­tio­nen ist hilf­reich und macht das eige­ne Han­deln nach­voll­zieh­ba­rer.

Feh­ler­kul­tur
Bei Fehl­ver­hal­ten geht es statt der Schuld­fra­ge um die Lösungs­su­che, im Sin­ne von ​„Feh­ler sind unver­meid­bar, aber was ler­nen wir für die Zukunft dar­aus“. Hier­bei ist offe­ne und direk­te Kom­mu­ni­ka­ti­on von Bedeu­tung, um nach­hal­ti­ge Lösun­gen zu fin­den. Regel­mä­ßi­ges Feed­back und kon­struk­ti­ve Kri­tik sind eine gute Mög­lich­keit, die eige­ne Arbeit zu hin­ter­fra­gen und zu ver­bes­sern. Das schließt auch ein, dass schwer­wie­gen­des Fehl­ver­hal­ten vom Dienst­vor­ge­setz­ten ent­spre­chend sank­tio­niert wer­den muss.

Grenz­ach­ten­der Umgang
​„Ins­be­son­de­re bei Kin­dern und Jugend­li­chen gilt es auf­merk­sam zu sein und ihnen die Mög­lich­keit zu geben, Nähe und Distanz sel­ber zu bestim­men, und zwar immer so, dass mög­lichst alles ver­mie­den wird, was Anlass zu Fehl­in­ter­pre­ta­tio­nen oder übler Nach­re­de geben könn­te.[…] Das Wis­sen um die Mög­lich­keit des Miss­brauchs kör­per­li­cher Nähe darf ande­rer­seits nicht dazu füh­ren, dass ein not­wen­di­ger kör­per­li­cher Kon­takt […] ver­mie­den oder miss­trau­isch beob­ach­tet wird.[…] Nähe ist wich­tig und der Umgang soll acht­sam, respekt­voll und trans­pa­rent erfol­gen.“[2] ​„Dar­um ist es uner­läss­lich, dass Seel­sor­ger und Seel­sor­ge­rin­nen immer wie­der ihre eige­nen seel­sorg­li­chen Bezie­hun­gen auf das ange­mes­se­ne Maß von Nähe und Distanz hin über­prü­fen. Zu viel Nähe schränkt die eigen­stän­di­ge Refle­xi­ons- und Hand­lungs­fä­hig­keit bei allen Betei­lig­ten ein und kann schnell zu Grenz­über­schrei­tun­gen und Über­grif­fig­kei­ten füh­ren.“[3]

Kon­struk­ti­ver Macht­ge­brauch
Kon­struk­ti­ver Macht­ge­brauch heißt Macht so ein­zu­set­zen, dass sie ein­zig und allein hand­lungs­be­zo­gen der Sache dien­lich sein muss. Des­halb bedarf Macht einer beson­de­ren Ver­ant­wor­tung und Acht­sam­keit und muss stets in ihrer Anwen­dung bewusst und beschei­den erfol­gen. Nur so las­sen sich sexu­el­le, emo­tio­na­le, spi­ri­tu­el­le und ande­re For­men von Macht­miss­brauch vor­beu­gen.

[1] https://​www​.unicef​.de/​i​n​f​o​r​m​i​e​r​e​n​/​u​e​b​e​r​-​u​n​s​/​f​u​e​r​-​k​i​n​d​e​r​r​e​c​h​t​e​/​u​n​-​k​i​n​d​e​r​r​e​c​h​t​s​k​o​n​v​e​ntion
[2] ÖBK. Rah­men­ord­nung für die katho­li­sche Kir­che in Öster­reich, S. 11
[3] DBK. In der Seel­sor­ge schlägt das Herz der Kir­che, S. 47

Zusam­men­fas­send sei noch ange­merkt: ​„Eine sol­che Kul­tur der Acht­sam­keit zu ent­wi­ckeln ist auch ein Pro­zess, der in die Tie­fe führt. Er beginnt bei uns selbst und bringt uns mit unse­rem inne­ren Gespür in Kon­takt. Als spi­ri­tu­el­ler Weg, der uns in Gott ver­wur­zelt, eröff­net er die Chan­ce, frei­mü­tig von innen her­aus zu han­deln zum Wohl der Anver­trau­ten. Um die­sen Weg gehen zu kön­nen, braucht es Men­schen, die mit ande­ren Men­schen eine Gemein­schaft bil­den, sich gegen­sei­tig über die eige­nen Wur­zeln aus­tau­schen und gemein­sam ihre Kul­tur der Acht­sam­keit wei­ter­ent­wi­ckeln. In die­sem Pro­zess wer­den Grund­fra­gen des Glau­bens berührt. Daher sind Prä­ven­ti­on ins­ge­samt und beson­ders die Prä­ven­ti­ons­schu­lun­gen stets vom pas­to­ra­len Kon­zept und ins­be­son­de­re vom Bereich der Kate­che­se her zu den­ken. Sich mit Prä­ven­ti­on zu beschäf­ti­gen leis­tet dann einen Bei­trag zur Gemein­de­ent­wick­lung in der Pfar­rei.“[1]

[1] Bis­tum Trier. Umset­zung eines Schutz­kon­zep­tes in Pfar­rei­en im Bis­tum Trier. S. 12

Papst Fran­zis­kus hat ange­regt, jähr­lich einen Gebets­tag für Betrof­fe­ne sexu­el­len Miss­brauchs zu bege­hen. Für Deutsch­land haben die Bischö­fe fest­ge­legt, dass die­ser von den Kir­chen­ge­mein­den rund um den 18. Novem­ber began­gen wer­den soll­te, an dem zugleich der ​„Euro­päi­sche Tag zum Schutz von Kin­dern vor sexu­el­ler Aus­beu­tung und sexu­el­lem Miss­brauch“ ist. In Pas­sau wird der Gebets­tag im Rah­men einer Pon­ti­fi­ka­l­an­dacht began­gen, die von der Prä­ven­ti­ons­stel­le in Koope­ra­ti­on mit dem Betrof­fe­nen­bei­rat gestal­tet wird.