Die Kultur des achtsamen Miteinanders

Ein acht­sa­mes Mit­ein­an­der ist die Grund­la­ge die­ser Arbeit. Aber auch außer­halb des Kon­tex­tes von Prä­ven­ti­on soll die­se Acht­sam­keit unser Leben mehr und mehr bestimmen.

Acht­sam­keit beginnt damit, auf­merk­sa­mer mit sich selbst umzugehen: 

• Ich neh­me mei­ne eige­nen Gefüh­le wahr. 
  
• Ich erken­ne eige­ne Ideen. — Ich las­se auch Kri­tik an mir und mei­nem Han­deln zu. 
  
• Ich bemü­he mich Trans­pa­renz im eige­nen Han­deln umsetzen. 
  
• Ich wecke Kräf­te, die mir hel­fen zu einer inne­ren Aus­ge­gli­chen­heit zu gelangen.

Ziel für den Ein­zel­nen ist es, sich selbst im bewuss­ten und
reflek­tier­ten Wahr­neh­men ein­zu­üben. Ein­drü­cke, die wir über die Sin­ne
erhal­ten, bewusst wahr­neh­men und in das Den­ken ein­flie­ßen lassen.

Zen­tral ist die Wür­de jedes Men­schen, der Abbild Got­tes ist! Auch ich bin ein Abbild und kann mein Han­deln danach ausrichten:

• Ich wäh­le mei­ne Wor­te sorg­fäl­tig. Wor­te sind wirk­mäch­tig, kön­nen ver­let­zen und stär­ken. Wor­te bedeu­ten Einfluss.
• Ich ver­su­che dem Men­schen, der im Augen­blick mein Gegen­über ist, mit der Wür­de zu begeg­nen, die er als Abbild Got­tes ver­dient. Manch­mal ist das schwer, aber nicht unmöglich.
• Ich habe mei­ne Emo­tio­nen im Griff. Mein Gegen­über spürt mei­nen Respekt und mei­ne Achtung.
• Mei­ne Gedan­ken, Wor­te und Wer­ke sind mäch­ti­ge inne­re Instru­men­te, die nicht mein Han­deln steu­ern, son­dern die ich steue­re. Somit wird ein ver­ant­wor­tungs­vol­les Han­deln von mir erlebbar.
• Ich gehe ohne Vor­be­hal­te auf ande­re zu, be- oder ver­ur­tei­le die­se nicht und will sie nicht ver­än­dern. Ich gehe ohne Denk­mus­ter und Schub­la­den auf ande­re zu.
• Mei­ne Kom­mu­ni­ka­ti­on in Wor­ten und Ges­ten ist wert­schät­zend und förderlich.

Eine ​„Kul­tur des acht­sa­men Mit­ein­an­ders“ zu eta­blie­ren ist beson­ders auch den Deut­schen Bischö­fen wich­tig, zum einen weil sie die­sen als einen fun­da­men­ta­len Bau­stein in der Prä­ven­ti­ons­ar­beit sehen, zum ande­ren, weil ein acht­sa­mes Mit­ein­an­der auch das Ver­hal­ten der Mit­ar­bei­ter und Mit­ar­bei­te­rin­nen in den Bis­tü­mern unter­ein­an­der und mit ehren­amt­li­chen prä­gen soll.

1. Ent­wick­lung einer neu­en Kul­tur des acht­sa­men Miteinanders
2. Ent­wick­lung von trans­pa­ren­ten, nach­voll­zieh­ba­ren, kon­trol­lier­ba­ren und eva­lu­ier­ba­ren Struk­tu­ren und Pro­zes­sen zur Prä­ven­ti­on sexua­li­sier­ter Gewalt.

Eine neue Kul­tur des acht­sa­men Mit­ein­an­ders zu ent­wi­ckeln ist ein kir­chen­in­ter­ner Ver­än­de­rungs­pro­zess. Zum einen mit Min­der­jäh­ri­gen und erwach­se­nen Schutz­be­foh­le­nen, zum ande­ren inner­halb aller, die in der Diö­ze­se mit­ein­an­der arbei­ten und zu tun haben. Sei es ehren­amt­lich oder hauptamtlich.

Die Deut­schen Bischö­fe defi­nie­ren eine neue Kul­tur der Acht­sam­keit wie folgt:

Eine Kul­tur der Achtsamkeit

… ist mehr als nur iso­lier­te Maßnahmen

… bedeu­tet ein Umden­ken im Umgang mit Kin­dern und Jugend­li­chen und erwach­se­nen Schutzbefohlenen 

… bedeu­tet ein Umden­ken im Umgang mit allen Ver­ant­wort­li­chen in unse­rer Kir­che und mit uns selbst

… besteht aus gemein­sa­men Über­zeu­gun­gen, Wer­ten und Regeln, die in tief emp­fun­de­nen Gefüh­len der Bil­li­gung oder Miss­bil­li­gung ver­an­kert sind

… ist getra­gen von Fach­wis­sen und Feedbackkultur

… lässt neue Gewohn­hei­ten ent­ste­hen, die gemein­sam gelebt werden

… bedeu­tet zurück­tre­ten von gewohn­ten Denk­mus­tern und Wahr­neh­mungs­fil­tern mit Ein­neh­men einer ​„Weit­win­kel­sicht“

… bedeu­tet ande­res Han­deln: Hin­se­hen und nicht weg­schau­en, hand­lungs­fä­hig sein und Zivil­cou­ra­ge zei­gen und fördern

… hilft, eine siche­re Umge­bung für Kin­der und Jugend­li­che oder erwach­se­ne Schutz­be­foh­le­ne aufzubauen

… bedeu­tet fein­füh­li­ger wer­den, wie Rech­te von Kin­dern und Jugend­li­chen oder erwach­se­nen Schutz­be­foh­le­nen und deren Par­ti­zi­pa­ti­on in den Mit­tel­punkt gestellt wer­den können

Acht­sam­keit, so die Deut­schen Bischö­fe, beginnt im Umgang mit sich selbst. Das heißt, Acht­sam­keit beginnt damit, auf­merk­sa­mer mit sich selbst umzu­ge­hen. Mit eige­nen Gefüh­len, mit Ideen und Kri­tik, mit Trans­pa­renz und Zusam­men­ar­beit. Das bedeu­tet, die eige­nen Gefüh­le bes­ser wahr­zu­neh­men, kri­ti­sche Impul­se zuzu­las­sen und im eige­nen Han­deln Trans­pa­renz und Par­ti­zi­pa­ti­on umzu­set­zen. Dies kann erleich­tern und das eige­ne Han­deln bereichern.

Der Begriff der Acht­sam­keit ist ein zutiefst spi­ri­tu­el­ler Begriff, der in allen Reli­gio­nen behei­ma­tet ist. Der Wert des Begriffs fin­det sich seit Jahr­hun­der­ten im Umgang mit ande­ren Men­schen, Schöp­fung sowie mit sich selbst. Mit Acht­sam­keit ist eine Grund­hal­tung gemeint, die wir als Chris­ten im Beson­de­ren mit dem leben­di­gen Gott zudem in Ver­bin­dung brin­gen. Aus christ­li­cher Sicht ist die Acht­sam­keit ein Begriff, der durch die Fröm­mig­keits­ge­schich­te geprägt ist. 

Acht­sam­keit hat wesent­lich mit Gebet, mit Barm­her­zig­keit und wert­schät­zen­der Begeg­nung mit dem Nächs­ten und mit Gott zu tun. 

Acht­sam­keit als Hal­tung ist eine der Kern­auf­ga­ben der Prä­ven­ti­on gegen sexua­li­sier­te Gewalt an Min­der­jäh­ri­gen oder erwach­se­nen Schutz­be­foh­le­nen, weil dadurch eine hohe Sen­si­bi­li­tät im Mit­ein­an­der geför­dert wird. Die­se zeigt sich u.a. in einem gesun­den Nähe-Distanz-Ver­hält­nis, in einer posi­ti­ven Anwen­dung von Macht und in einem mit akzep­tier­ten Gren­zen gestal­te­ten Leben.

Die Deut­schen Bischö­fe legen mit der Umset­zung eines insti­tu­tio­nel­len Schutz­kon­zep­tes die Grund­la­gen für die­se Zie­le. Jede Ein­rich­tung in den Diö­ze­sen ist ver­pflich­tet, die­ses Schutz­kon­zept auf den Grund­la­gen der miss­brauchs­ver­hin­dern­den Struk­tu­ren umzu­set­zen. Die­se wer­den erreicht mit: 

• Trans­pa­renz
• Kla­re Struk­tu­ren, ein­deu­ti­ge Zustän­dig­kei­ten und kla­re Regeln
• Par­ti­zi­pa­ti­on
• Gleich­be­rech­tig­ter Umgang zwi­schen den Geschlechtern
• Sexu­al­päd­ago­gi­sche Konzepte
• Kul­tur der Acht­sam­keit und Wertschätzung
• Pro­fes­sio­nel­ler Umgang mit Nähe und Distanz

Prä­ven­ti­on gegen sexua­li­sier­te Gewalt in die­sem Sinn ist inte­gra­ler Bestand­teil jeg­li­cher kirch­li­cher Arbeit mit Kin­dern, Jugend­li­chen und erwach­se­nen Schutz­be­dürf­ti­gen. Die Katho­li­sche Kir­che will all die­sen im Geist des Evan­ge­li­ums einen siche­ren Lern- und Lebens­raum bie­ten. Dar­in wird ihre mensch­li­che und geist­li­che Ent­wick­lung geför­dert sowie ihre Wür­de und Inte­gri­tät geach­tet. Psy­chi­sche und phy­si­sche Grenz­ver­let­zun­gen wer­den damit vermieden.