icons / 24px / close
Einstellungen erfolgreich gespeichert

Unsere Website verwendet Cookies, um Ihnen die bestmögliche Erfahrung zu bieten. Mehr erfahren

In-guten-und-in-schlechten-Zeiten_8645

In guten wie in schlechten Tagen

Schwierigkeiten und Konflikte gibt's in jeder Partnerschaft. Wenn ihr miteinander ehrlich und offen darüber ins Gespräch kommt, könnt ihr gemeinsam wachsen.

Und wenn's doch mal schwieriger ist?

Man­che Kon­flik­te sind wie Eis­ber­ge im Meer: Nur der weit­aus klei­ne­re Teil kommt an die Ober­flä­che. Doch der eigent­li­che, grö­ße­re Berg düm­pelt unter der Was­ser­li­nie im Ver­bor­ge­nen. In einer Bezie­hung kann es daher schon mal vor­kom­men, dass ein schein­bar nich­ti­ger Grund plötz­lich hef­ti­gen Streit aus­löst.

Die Ursa­che dafür ist womög­lich tie­fer begrün­det. Im Aus­tausch mit­ein­an­der könnt ihr ver­su­chen, eure jewei­li­gen Per­spek­ti­ven zu ver­ste­hen und mit­ein­an­der zu ver­ein­ba­ren, wie ihr euch künf­tig ver­hal­ten wollt. 

Ehe,- Familien,- und Lebensberatung (EFL)

Falls ihr in eurer Bezie­hung Unter­stüt­zung braucht, ste­hen euch Fach­be­ra­ter der Ehe,- Fami­li­en,- und Lebens­be­ra­tung ger­ne zur Ver­fü­gung. Die Bera­tung erfolgt anonym und ist kos­ten­los. Es gibt ver­schie­de­ne Arten der Bera­tung:

Ein­zel­be­ra­tung
ist ein Ange­bot für Ein­zel­per­so­nen. In der Regel gibt es
ent­we­der einen aktu­el­len als kri­sen­haft erleb­ten Anlass oder das
Bedürf­nis, ein grund­le­gen­des Lebens- und Bezie­hungs­the­ma anzu­ge­hen.

Paar- & Familienberatung
ist ein Ange­bot für Paa­re, die gemein­sam ihre Bezie­hung klä­ren
wol­len. Bei aku­ten oder län­ger andau­ern­den Pro­ble­men führt die
Paar­be­ra­tung lösungs­ori­en­tiert in die Her­kunft und Zukunft und klärt
Teu­fels­krei­se und Ver­stri­ckun­gen. Fami­li­en­be­ra­tung schaut auf die
Inter­ak­ti­on in der Fami­lie, auf trans­ge­nera­tio­na­le The­men und bezieht
dabei alle Betei­lig­ten mit ein.

Emo­ti­ons­fo­kus­sier­te Paar­the­ra­pie (EFT)
erar­bei­tet die Dyna­mik und Hin­ter­grün­de des Streit­zy­klus bei Paa­ren, dees­ka­liert wie­der­keh­ren­de Kon­flik­te und hilft, die­se auf der Basis der Bin­dungs­theo­rie zu ver­ste­hen und wirk­sam zu ändern. Dar­auf auf­bau­end geht es um eine erfüll­te und tief ver­bun­de­ne Part­ner­schaft, Sexua­li­tät und Liebesbeziehung.

EFL Logo

Bischöfliches Konsistorium Passau

2019 Ehenichtigkeit 3

Ehenichtigkeit: ein Weg zur kirchlichen Heirat für Geschiedene?

Da Lie­be nach Dau­er ver­langt, braucht die Lie­be von Mann und Frau auch recht­li­chen Schutz und die insti­tu­tio­nel­le Bin­dung, die in der Ehe gege­ben sind. Auf die vor­be­halt­lo­se Lie­be und unbe­ding­te Ver­läss­lich­keit, mit der die Part­ner sich selbst und ihre Kin­der anneh­men, sol­len sie in allen Lebens­la­gen, auch in Unglück und Not, in Alter und Krank­heit ver­trau­en kön­nen. Dem steht die Erfah­rung gegen­über, dass die­ser Wunsch nach Bestän­dig­keit oft nicht erfüll­bar ist und Part­ner­schaf­ten scheitern.

Nach einer geschei­ter­ten Ehe aber geht der Wunsch und das Bedürf­nis nach Part­ner­schaft häu­fig nicht ver­lo­ren und in einer neu­en Bezie­hung kann neu­es Glück erfahr­bar sein. Oft ent­steht der Wunsch nach einer zwei­ten Chan­ce, einer zwei­ten Ehe, die die Kir­che aus theo­lo­gi­schen Grün­den nicht legi­ti­mie­ren kann. Neben der bio­lo­gi­schen (Fort­pflan­zung), der psy­cho­lo­gi­schen (see­­lisch-geis­­ti­­gen und ero­ti­schen Erle­b­­nis- und Ergän­zungs­fä­hig­keit) und der sozio­lo­gi­schen Bedeu­tung der Ehe (Sicher­heits­er­wä­gun­gen sowie mora­li­sche Aspek­te), besitzt sie nach kirch­li­chem Ver­ständ­nis auch eine theo­lo­gi­sche Dimen­si­on. Die Ehe ist der von Gott gewoll­te Bund von Mann und Frau, der Abbild und Ver­ge­gen­wär­ti­gung des Bun­des Chris­ti mit sei­ner Kir­che ist (vgl. Ephe­ser 5,32). Unter Getauf­ten hat Chris­tus die Ehe zum Sakra­ment, zum Zei­chen der Nähe Got­tes, erhoben.

Was ist das Beson­de­re des christ­li­chen Ehe­ver­ständ­nis­ses?
Das Ja-Wort, mit dem das Paar die Ehe begrün­det, wird als unwi­der­ruf­li­ches per­so­na­les Ein­ver­ständ­nis auf­ge­fasst: Ein­ver­ständ­nis dar­über, dass sich die Part­ner gegen­sei­tig schen­ken und anneh­men und in enger Ver­bun­den­heit durch ihr Tun und Hel­fen erfah­ren und voll­zie­hen, dass sie durch die Hei­rat nicht mehr zwei sind, son­dern ein Fleisch (Mat­thä­us 19,6). Das bedeu­tet nicht, dass die Indi­vi­dua­li­tät von Mann und Frau auf­ge­ho­ben ist oder negiert wer­den soll, wohl aber, dass sie zusam­men durch die Ehe­schlie­ßung eine neue Ein­heit bil­den. Die­se Ein­heit hat wegen der tota­len gegen­sei­ti­gen Annah­me ohne Ein­schrän­kun­gen, der eben unbe­ding­ten Lie­be, die Unauf­lös­lich­keit der Ehe zur Folge.

Vorraussetzungen für ein Ehenichtigkeitsverfahren

Um eine Ehe kirchlich für ungültig erklären lassen zu können, muss zum Zeitpunkt der Eheschließung wenigstens ein vom kirchlichen Recht anerkannter Nichtigkeitsgrund gegeben sein, der in einem kirchlichen Ehenichtigkeitsverfahren nachgewiesen werden muss.

War­um ist die Wie­der­hei­rat Geschie­de­ner für die katho­li­sche Kir­che ein Pro­blem?
Die Part­ner die­ses ehe­li­chen Bun­des sind nicht aus­tausch­bar. So aus­schließ­lich und unbe­dingt, wie Chris­tus den Bund mit der Kir­che geschlos­sen hat, so aus­schließ­lich und unbe­dingt wird die Ehe von Mann und Frau, die durch ihr Ja-Wort am Tag der Trau­ung begrün­det wird, als eine unwi­der­ruf­ba­re Wirk­lich­keit betrach­tet. Mit einer kirch­lich legi­ti­mier­ten Wie­der­hei­rat zu Leb­zei­ten des ers­ten Ehe­part­ners wür­de der Gedan­ke der Exklu­si­vi­tät und Unbe­dingt­heit der Ehe als Zei­chen der Ver­bin­dung Chris­ti zu sei­ner Kir­che verletzt.

Gilt eine sol­che Auf­fas­sung für jeden, der eine Ehe schließt?
Die katho­li­sche Ehe­leh­re hat ihre Grund­la­ge in der Schöp­fungs­ord­nung, wonach Mann und Frau sich dau­er­haft anein­an­der bin­den, um sich gegen­sei­tig zu erfül­len, Kin­der zu zeu­gen und die­se zu erzie­hen. Aus die­ser grund­sätz­li­chen Auf­fas­sung ergibt sich, dass jedem, der eine Ehe schließt, unab­hän­gig von sei­ner Reli­­­gi­ons- oder Kon­fes­si­ons­zu­ge­hö­rig­keit, der Wil­le dazu unter­stellt wird. Das bedeu­tet, dass bis zum Nach­weis des Gegen­teils von der Gül­tig­keit jeder Ehe­schlie­ßung aus­ge­gan­gen wird, die bei­de Part­ner mit dem Tag der Hei­rat wegen der reli­giö­sen Dimen­si­on der Ehe unauf­lös­lich anein­an­der bindet.

Wie pas­sen Anspruch und Wirk­lich­keit zusam­men?
In den letz­ten Jah­ren nimmt die Zahl der Schei­dun­gen in Deutsch­land ste­tig zu. Oft sind auch Chris­ten Betrof­fe­ne. Gleich­zei­tig ist eine Abnah­me des Wis­sens über die reli­giö­se Dimen­si­on der Ehe zu beob­ach­ten. Die Annah­me, dass alle Ehe­schlie­ßen­den ihre Ehe so wol­len, wie die katho­li­sche Kir­che sie ver­steht, trifft immer häu­fi­ger gar nicht mehr zu. Solan­ge aber nie­mand dies für sei­ne Ehe infra­ge stellt, wird die Gül­tig­keit der Ehe ver­mu­tet. Die Tren­nung der Ehe­leu­te oder ihre zivi­le Schei­dung beein­träch­ti­gen nicht das Bestehen des ein­mal geschlos­se­nen Ehe­bun­des in sei­ner reli­giö­sen Dimension.

Kann die Ver­mu­tung der Gül­tig­keit der Ehe wider­legt wer­den?
Wenn einer­seits jedem Ehe­schlie­ßen­den der rech­te Ehe­wil­le unter­stellt wird, muss immer auch die Mög­lich­keit bestehen, die­se Annah­me zu über­prü­fen. Dazu dient ein kirch­li­ches Ver­fah­ren, das die Behaup­tung der Ungül­tig­keit der Ehe­schlie­ßung prüft. In einem sol­chen Ver­fah­ren geht es nicht dar­um, die Schuld­fra­ge am Zer­bre­chen einer Ehe zu klä­ren und auch nicht dar­um, das Fak­tum einer Ehe in ihrer sozio­lo­gi­schen Wirk­lich­keit zu igno­rie­ren und aus der Lebens­ge­schich­te zu löschen. Dage­gen kann aber geprüft wer­den, ob bei­de Ehe­part­ner die Vor­aus­set­zun­gen erfüll­ten, eine rechts­gül­ti­ge Ehe im Hin­blick auf ihre reli­giö­se Dimen­si­on zu schlie­ßen. Die­se Prü­fung erfolgt in einem so genann­ten Ehe­nich­tig­keits­ver­fah­ren (Ehe­an­nul­lie­rung).

Studiogespräch mit Offizial und Domkapitular Claus Bittner

563A6DBB-AEDE-4738-8C81-E863F838C192@3.00x

Ihnen entgeht ein toller Beitrag!

Ohne die Ver­wen­dung von Coo­kies kann die­ser Bei­trag nicht ange­zeigt wer­den. Coo­kies sind klei­ne Datei­en, die von Ihrem Web­brow­ser gespei­chert wer­den, um Ihnen ein opti­ma­les Erleb­nis auf die­ser Web­site zu bieten.

Kontakt

Bischöf­li­ches Kon­sis­to­ri­um Pas­sau
Resi­denz­platz 8
D‑94032 Pas­sau
Tel.: +49 851 393 1051

Sie haben Fragen zum Thema?
Wir helfen Ihnen gerne.

Claus Bittner

Claus Bittner

Domkapitular, Offizial