Altarweihe in St. Anna

Wenn man auf der B 12 an Ering im Inn vor­bei­fährt, grüßt rechts vor dem Wald­hang eine schmu­cke gel­be Kir­che mit einem spit­zen Turm: St. Anna, die älte­re der gro­ßen Annen­wall­fahr­ten in der Diö­ze­se vor Kreuz­berg bei Frey­ung (1429 genannt). Eine klei­ne Stra­ße führt von einer Kapel­le gesäumt von Kreuz­weg­sta­tio­nen hin­auf zum Kirch­lein. Im Spät­mit­tel­al­ter war die euro­päi­sche Zivi­li­sa­ti­on so weit, dass sie sich nicht nur den männ­li­chen, krie­ge­ri­schen Vor­bil­der zuwand­te. Es ent­stan­den die Mari­en­wall­fahr­ten wie Köß­larn und Alt­öt­ting. Und in die neu­en Kir­chen, die der Mut­ter Mari­as Anna als Patro­nin für die Fami­li­en geweiht wur­den, pil­ger­ten die Men­schen, wie Pfar­rer i. R. Dr. Oswin Rutz Leo­pold aus der Geschich­te berich­tet. Der letz­te Graf von Hals und Besit­zer der Herr­schaft Ering, stif­te­te eine ​“ewi­ge Mes­se” in St. Anna und Pil­den­au mit den Ein­nah­men aus 10 Gütern. 1375 starb Leo­pold kin­der­los. In die­ser Zeit hören wir zum ers­ten Mal von St. Anna. Her­zog Fried­rich von Nie­der­bay­ern bestä­tigt 1379 die Mess­stif­tung. Täg­lich soll eine Mes­se in St. Anna und frei­tags eine im benach­bar­ten Pil­den­au gefei­ert wer­den. Die Kir­che St. Anna wur­de in die­ser Zeit mit einem Pries­ter­haus erbaut. 

Die Pfar­rei Ering war ursprüng­lich Eigen­tum des Bis­tums Bam­berg. 1438 über­trug das ent­fern­te Bis­tum die Pfar­rei an das Bene­dik­ti­ner­klos­ter Asbach. Die jet­zi­ge Kir­che wur­de nach der Bau­in­schrift 1520 unter dem Abt Egi­di­us Reit­meir von Asbach und dem Pfar­rer Wolf­gang Greml von Ering teil­wei­se neu erbaut bzw. wei­ter­ge­baut. Die Jah­res­zahl 1521 am Chor­bo­gen bekun­det, dass die Wöl­bung bereits ein Jahr spä­ter erfolg­te. Die vie­len Votiv­bil­der an der Brüs­tung der höl­zer­nen Empo­re und die rei­che Ein­rich­tung bezeu­gen eine blü­hen­de Wall­fahrt in der Zeit des Barock.

Im September1838 wur­de das drei­hun­dert­jäh­ri­ge Bestehen der Wall­fahrt­kir­che gefei­ert. Nach der Zeit der Unter­drü­ckung der Kir­che nach der Säku­la­ri­sa­ti­on 1803 war das ein neu­er Auf­bruch. Zur Gewin­nung eines von Papst Gre­gor XVI. gewähr­ten Voll­kom­me­nen Ablas­ses fand eine acht­tä­gi­ge Mis­si­on statt. Sie­ben Pries­ter hiel­ten die Pre­dig­ten im Frei­en. 35000 Men­schen emp­fin­gen die Kom­mu­ni­on. Der 20-jäh­ri­ge Johan­nes Birn­dor­fer aus dem sechs Stun­den ent­fern­ten Par­zham nahm teil und leg­te eine Gene­ral­beich­te ab. Die Mis­si­on war ein wich­ti­ger Schritt des jun­gen Bau­ern hin zum hei­li­gen Bru­der Kon­rad in Alt­öt­ting. Im neu­en Mit­tel­al­tar sind Reli­qui­en des Hei­li­gen eingefügt.

Der Bau ist an sich ist sehr inter­es­sant, weil er in der spä­tes­ten Gotik erneu­ert wur­de, als an ande­ren Orten der Bau­ei­fer bereits ver­siegt war. Das weit­räu­mi­ge Inne­re atmet bereits den Geist der Renais­sance. Die Gewöl­be sind im Stil der spä­tes­ten Gotik mit Über­schnei­dun­gen und Zier­for­men an den Rip­pen­an­sät­zen. Die Gewöl­be sind bewähr­te For­men. Die zusätz­li­chen gekrümm­ten Rip­pen am Schei­tel im Joch­wech­sel sind typisch für den Spät­stil. Inter­es­sant sind an der West­wand zwei Wand­pfei­ler, die den Turm innen tra­gen mit einem Rip­pen­bün­del oben als Abschluss. Ran­ken­ma­le­rei­en mit ver­schie­de­nen Blü­ten­pflan­zen schmü­cken die Gewöl­be. Am Chor­haupt über dem Hoch­al­tar sind die Fres­ken Anna selb­dritt und Madon­na auf der Mond­si­chel bereits im Stil der Renaissance.

Den Chor domi­niert der bemer­kens­wer­te hoch­ba­ro­cke Hoch­al­tar von 1682/84. Im Mit­tel­punkt steht das Altar­ge­mäl­de der Anna selb­dritt von 1862. Seit­wärts zwi­schen vier gewun­de­nen und bekränz­ten Säu­len die Sei­ten­fi­gu­ren Petrus mit Schlüs­sel und Pau­lus mit Schwert vom Bild­hau­er Johann Chris­toph Bendl aus Pfarr­kir­chen; außen Knor­pel­werk­de­ko­ra­ti­on. Der Auf­satz oben wie­der­holt den unte­ren Teil mit Gott­va­ter im Bild und den Figu­ren Johan­nes der Täu­fer und Johan­nes der Evan­ge­list mit Kelch.

Die ein­fa­che­ren früh­ba­ro­cken Sei­ten­al­tä­re (1630) mit zwei Säu­len und Ober­teil haben neue­re Altar­blät­ter. Inter­es­sant ist links unten in der Pre­del­la die lie­gen­de hei­li­ge Doro­thea mit Blu­men­kranz. Sie soll nach ihrem Mar­ty­ri­um einen Jun­gen mit einem Korb mit Früch­ten und Blu­men ihrer Pei­ni­gern geschickt haben. Die Kan­zel stammt von 1688. In Muschel­ni­schen sind die vier Evan­ge­lis­ten. Auf dem Schall­de­ckel steht Chris­tus Sal­va­tor mit Weltkugel.

An den Wän­den hän­gen zahl­rei­che Figu­ren und Bil­der. Beson­ders wert­voll sind drei Glas­ge­mäl­de im Süd­fens­ter von 1523 mit den Namen der Stif­ter. Auf der Nord­sei­te im Chor hän­gen zwei spät­go­ti­sche Tafel­ge­mäl­de von einem goti­schen Flü­gel­al­tar: Geburt Chris­ti und Tod Mari­ens. Der tüch­ti­ge Maler des 15. Jahr­hun­derts stammt viel­leicht aus Salz­burg. Dazwi­schen gute Figur der Madon­na (um 1525).

Der span­nen­de Bau der Wall­fahrts­kir­che in spä­tes­ter Gotik aus der Zeit der Flau­te des Kir­chen­baus in der Refor­ma­ti­ons­zeit birgt eine wert­vol­le baro­cke Ein­rich­tung und zahl­rei­che Zeug­nis­se katho­li­scher Fröm­mig­keit von der Spät­go­tik bis ins Rokoko.

In der Gegen­wart prä­sen­tiert sich die Kir­che seit Jah­ren als Bau­stel­le. Innen- und Außen­re­no­vie­rung, Dach­re­pa­ra­tur und Stein­ar­bei­ten waren not­wen­dig gewor­den. Das Bru­der-Kon­rad-Jahr 1994 gab einst den Anstoß. Mehr als ein Vier­tel­jahr­hun­dert spä­ter dau­ern die Maß­nah­men immer noch an. Grund dafür ist einer­seits der Denk­mal­wert des Bau­werks, wes­we­gen das Wie von Reno­vie­run­gen zeit­in­ten­si­ve Über­le­gun­gen auf unter­schied­li­chen Ebe­nen erfor­dert. Ande­rer­seits zwang der hohe finan­zi­el­le Auf­wand immer wie­der zu Aufschiebungen.

Dass nun im Jubi­lä­ums­jahr eine gro­ße Fei­er statt­fin­den kann, war noch im Früh­jahr alles ande­re als gewiss. Grund­la­ge hier­für war die Ent­schei­dung der Erin­ger Kir­chen­ver­wal­tung, nach der Strei­chung der Bau­maß­nah­me aus dem Bis­tums-Haus­halt selbst initia­tiv zu wer­den. 50.000 Euro sei man bereit, nach vie­len Inves­ti­tio­nen in den Erhalt der Bau­sub­stanz in den ​„Fei­er­raum“ zu ste­cken, vor allem in die Lösung der Bank­si­tua­ti­on sowie in eine Neu­ge­stal­tung des Altarraumes.

Hin­sicht­lich des Kir­chen­ge­stühls war die Pla­nung schon län­ger fix: ein Mit­tel­gang soll­te ent­ste­hen und so die ursprüng­li­che Kreuz­form wie­der ange­deu­tet wer­den. Nach diver­sen Über­le­gun­gen ent­schied man sich, den Bestand umzu­ar­bei­ten. Der Bestand besteht in Kir­chen­bän­ken aus der Stu­di­en­kir­che in Pas­sau, die in der zwei­ten Hälf­te des ver­gan­ge­nen Jahr­hun­derts als Pro­vi­so­ri­um nach St. Anna gekom­men waren. Die Eigen­art der Kir­chen­bän­ke: jede Bank hat­te sein eige­nes Maß, wodurch sich ein sehr unein­heit­li­ches Bild ergab. Die durch Ein­le­ge­ar­bei­ten kniff­li­ge Auf­ga­be für das Pla­nungs­bü­ro Graßl und die Schrei­ner Der­agisch aus Alders­bach bestand nun dar­in, teils durch Kür­zun­gen drei ein­heit­li­che Blö­cke zu schaf­fen: zwei vor den bei­den Sei­ten­al­tä­ren, die Raum für einen Mit­tel­gang las­sen, sowie einen geschlos­se­nen Block im Bereich der Empo­re. Knie­bän­ke und Ergän­zun­gen für vor­de­re und hin­te­re Abschlüs­se run­de­ten den Auf­trag ab.

Der­weils herrsch­te auch in der Dom­schrei­ne­rei in Pas­sau reger Betrieb. Nach­dem es kei­ne finan­zi­el­le Unter­stüt­zung von Bis­tums­sei­te gab, bot das Bau- und Kunst­re­fe­rat die pla­ne­ri­sche Neu­ge­stal­tung des Altar­rau­mes an sowie deren kos­ten­güns­ti­ge Aus­füh­rung in der haus­ei­ge­nen Werk­statt. Die Kir­chen­ver­wal­tung ent­schied sich nach Rück­spra­che mit dem Pfarr­ge­mein­de­rat aus drei Vor­schlä­gen für einen kreuz­för­mi­gen Unter­bau des neu­en Zele­bra­ti­ons­al­tars, der an das Bru­der-Kon­rad-Word ​„Das Kreuz ist mein Buch“ erin­nern soll, wird doch ein Reli­qui­en­par­ti­kel des Rot­ta­ler Hei­li­gen im neu­en Altar bei­gesetzt. Außer­dem votier­te man für einen Ambo, der pas­send dazu das fran­zis­ka­ni­sche Tau auf­greift und somit an den Ordens­va­ter von Bru­der Kon­rad, den hei­li­gen Franz von Assi­si, anspielt, an des­sen Gedenk­tag (4. Okto­ber) die Altar­wei­he statt­fin­det. Die Aus­stat­tung kom­plet­tie­ren Pries­ter­sitz und sechs Plät­ze für den Altar­dienst, Altar- und Oster­ker­zen­leuch­ter sowie ein Vor­tra­ge­kreuz nach Vor­la­ge des Pas­sau­er Jugend­kreu­zes. Als Mate­ri­al wur­de vor­wie­gend Holz gewählt, in einem dunk­len, leicht röt­li­chen Braun gestri­chen, das die domi­nie­ren­de Far­be der größ­ten­teils über­mal­ten Schild­patt-Fas­sung des Hoch­al­ta­res auf­greift. Als Altar­men­sa dient eine dün­ne, aber 180 Kilo­gramm schwe­re, gol­den strah­len­de Tombak-Platte.

Des Wei­te­ren stan­den noch ein paar klei­ne­re nach­träg­li­che Arbei­ten am Hoch­al­tar an, die die Maß­nah­men aus dem ver­gan­ge­nen Jahr kom­plet­tier­ten. Wie es mit der Restau­rie­rung des Hoch­al­ta­res, der Sei­ten­al­tä­re, der Kan­zel und wei­te­rer Sakral­ge­gen­stän­de wei­ter­geht, ist der­weil noch in der Pha­se der Klä­rung und liegt vor allem an der Fra­ge der Finanzierung.

Pfar­rer Peter Kie­weg war froh, dass trotz allen Schwie­rig­kei­ten und trotz Coro­na-Ein­schrän­kun­gen das Jahr 2020 sei­ne gebüh­ren­de Fei­er erhält:

Am Abend vor dem gro­ßen Tag zuvor hat­te sich eine klei­ne Gemein­de ver­sam­melt, um sich in St. Anna in die Fei­er der Altar­wei­he ein­zu­stim­men. Die ein­zel­nen Ele­men­te der Fei­er wur­den betrach­tet, Pfar­rer Peter Kie­weg erklär­te kurz den Sinn der Hand­lun­gen, dane­ben präg­ten Lesun­gen, Gebe­te und Lie­der die Fei­er. Im Blick­punkt vor dem zu wei­hen­den Altar stand die ver­sie­gel­te Büch­se, die die Reli­quie von Bru­der Kon­rad ent­hält. Mit ihr spen­de­te der Geist­li­che abschlie­ßend den Segen.

Am Sonn­tag­mor­gen ver­sam­mel­ten sich die ers­ten Gläu­bi­gen bereits eine Stun­de vor Beginn der Wei­he­lit­ur­gie. Spon­tan wur­den ein Rosen­kranz gebe­tet und Lie­der gesun­gen. In die beten­de Gemein­schaft hin­ein kam dann der Bischof, nicht nur um sich selbst einen Ein­druck von der Neu­ge­stal­tung der Kir­che zu machen, son­dern auch um erst­mals den Raum zu betre­ten, den Bru­der Kon­rad mehr­mals auf­ge­sucht hat, was ihn, wie er spä­ter zugab, doch sehr bewege.

Dann zog er sich mit dem Orts­pfar­rer in das ehe­ma­li­ge Mes­ner­haus zurück, um sich auf die Lit­ur­gie vor­zu­be­rei­ten. Mit den Minis­tran­tin­nen und Minis­tran­ten bete­te er vor Got­tes­dienst­be­ginn und seg­ne­te das neue Vor­tra­ge­kreuz. Dann folg­te unter dem Klang des alten Anna­lie­des der Ein­zug in die Kir­che mit ihrer 500-jäh­ri­gen Geschich­te, wobei Pfar­rer Peter Kie­weg die Reli­quie des Rot­ta­ler Hei­li­gen zum Sei­ten­al­tar trug.

Nach der Begrü­ßung durch den Orts­pfar­rer, der auf den Tages­hei­li­gen Franz von Assi­si ver­wies, eröff­ne­te der Bischof die Fei­er mit der Seg­nung des Weih­was­sers, mit dem er zunächst die Gemein­de bespreng­te, und lud dazu ein, das Tauf­ver­spre­chen zu erneu­ern. Vor der Lesung seg­ne­te er den eben­so neu gestal­te­ten Ambo und über­gab der Lek­to­rin und Pfarr­ge­mein­de­rats­vor­sit­zen­den Maria Gibis das Lek­tio­nar. Die zwei­te Lesung trug Albert Madl aus Stu­ben­berg vor, zum Zei­chen, dass die Wall­fahrts­kir­che über die Pfar­rei­gren­zen hin­aus ein­lädt. Auch der Pfar­rer bekam das Evan­ge­li­ar beson­ders über­reicht, der vom neu­en Ambo aus das Sonn­tags­evan­ge­li­um vortrug.

In sei­ner Pre­digt ging der Pas­sau­er Ober­hir­te dann zunächst auch auf die­se Schrift­stel­le und das dar­in ent­hal­te­ne Bild vom Wein­berg ein. Die Kri­tik, die Jesus dar­in äuße­re, dass der Wein­berg schlecht ver­wal­tet wer­de oder man die Früch­te nur für sich haben wol­le, rich­te sich vor allem an die Hohe­pries­ter. ​„Als Bischof“, gab Ste­fan Oster zu, ​„fra­ge ich mich: ​‚Jesus, was willst du mir damit sagen?‘“ Es sei also, zog er ein ers­tes Fazit, mit Jesus nicht so ein­fach. Er ist und blei­be eine Herausforderung.

In die­sem Zusam­men­hang ging er auf den Begriff des Opfers ein, der nicht mehr modern sei, aber mit dem Altar eng ver­bun­den, wor­an das Ver­bren­nen von Weih­rauch erin­ne­re. Mit einem Aus­flug in die Welt des Sports ver­such­te er eine Annä­he­rung: ​„Wer Ten­nis spie­len will, der kann nicht auf den Platz gehen und irgend­wie drauf­hau­en. Er braucht einen Trai­ner, er muss ler­nen, und viel Zeit inves­tie­ren. Er muss also etwas opfern, um die Geset­ze und Regeln so zu ver­in­ner­li­chen, dass er spä­ter befreit auf­spie­len kann.“ Von daher stell­te er die Fra­ge, wie­viel Bereit­schaft da sei, Zeit in den Glau­ben zu inves­tie­ren, mit wie­viel Herz­blut man sei­nen Glau­ben lebe. ​„Wie schnell ant­wor­tet man in der Lit­ur­gie auf die Auf­for­de­rung ​‚Erhe­bet die Her­zen!‘ mit ​‚Wir haben sie beim Herrn.‘ Stimmt das wirk­lich? Haben wir das Herz wirk­lich bei Gott?“

Nur von die­ser Fra­ge her und einem ernst­haf­ten Bemü­hen, das Herz wirk­lich zu Gott zu erhe­ben, kön­ne Neue­van­ge­li­sie­rung gelin­gen. ​„Auto­ma­tisch irgend­wie den Glau­ben ein wenig leben… wir spü­ren, dass die Zeit dafür vor­über ist. Zu stark sind die Kräf­te, die uns weg­zie­hen von der Kir­che und vom Glau­ben.“ Er lud die Gläu­bi­gen ein, den Weg der Suche nach dem Herrn mit­zu­ge­hen, der im Pfarr­ver­band gegan­gen wird und ver­wies auf die ver­schie­de­nen Ver­su­che, die der Orts­pfar­rer unter­neh­me. Mit einem Dank für alles Enga­ge­ment für die Wall­fahrts­kir­che und die Neu­ge­stal­tung schloss er sei­ne Pre­digt, lud aber dazu, die­se Unter­stüt­zung auch ein inne­res Anlie­gen wer­den zu lassen.

Mit der Aller­hei­li­gen­li­ta­nei begann schließ­lich die Altar­wei­he. Pfar­rer Kie­weg brach­te dem Orts­bi­schof die Reli­quie des drit­ten Bis­tums­pa­trons, die die­ser im Altar bei­setz­te, wor­auf­hin das klei­ne Grab von den Fach­kräf­ten der Dom­schrei­ne­rei und der Metall­bau­fir­ma ver­schlos­sen wur­de. Nach der Bespren­gung des Alta­res mit Weih­was­ser goss der Ober­hir­te reich­lich Chri­sam auf den Altar und ver­teil­te ihn sorg­fäl­tig auf der gan­zen Altar­plat­te. Dem folg­te das ein­drück­lichs­te Zei­chen: Weih­rauch wur­de an den vier Eck­punk­ten sowie in der Mit­te des Alta­res ver­brannt, wäh­rend­des­sen die Gemein­de um das Feu­er des Hei­li­gen Geis­tes bat und der Bischof das Wei­he­ge­bet sprach. Nach einer Zeit der stil­len Betrach­tung erstick­te der Bischöf­li­che Zere­mo­ni­ar Roland Kickin­ger die Flam­me. Nun hat­ten die Pfarr­ge­mein­de­rats­vor­sit­zen­de sowie Kir­chen­pfle­ger Emmer­an Fors­ter die Auf­ga­be, den Altar zu rei­ni­gen und für die ers­te Eucha­ris­tie mit Tuch, Kreuz und Ker­zen zu berei­ten. Der Bischof ent­zün­de­te mit dem Licht der Oster­ker­ze die Altar­ker­zen, wor­auf der gan­ze Kir­chen­raum erhellt wurde.

Die Eucha­ris­tie­fei­er war zwar nun das gewöhn­lichs­te an der gan­zen Lit­ur­gie, aber doch die Haupt­sa­che. Denn gemäß der Tra­di­ti­on der Kir­che wird der Altar wesent­lich durch die ers­te Mes­se auf die­sem geweiht und so im Tun sei­nem Zweck zuge­führt. Wie die gesam­te Fei­er wur­de die­se von einer Drei­er-Grup­pe des Cho­res Hie und Do unter Lei­tung von Sid­sel Friedl­mei­er gestal­tet und von Ber­na­dette Eggl­se­der an der Orgel beglei­tet. Nach der Kom­mu­ni­on­aus­tei­lung wur­de das eucha­ris­ti­sche Brot in den Taber­na­kel gestellt und der Bischof ent­zün­de­te das Ewi­ge Licht. Vor dem Segen sprach er noch­mal sei­nen Dank aus für die Gestal­tung der Fei­er und allen Ein­satz für den Erhalt der Wallfahrtskirche.

Bei strah­len­dem Son­nen­schein ver­sam­mel­te man sich noch vor dem alt­ehr­wür­di­gen Got­tes­haus. Mit­glie­der des Erin­ger Pfarr­ge­mein­de­ra­tes hat­ten wie bereits zum Patro­zi­ni­um der Pfarr­kir­che einen Rosen­kranz aus Luft­bal­lons gebun­den, der als Zei­chen des Gebe­tes gen Him­mel auf­stei­gen soll­te. ​„Das ist unser Geschenk an Sie“, beton­te der Orts­pfar­rer an den Bischof gewandt und nach­dem man in St. Anna auf etwa hal­ber Stre­cke sowohl von Par­zham als auch von Pas­sau nach Alt­öt­ting, stimm­te man mehr­stim­mig das Lied von der Schwar­zen Madon­na an. Kurz nach dem Los­las­sen ver­hing sich der Rosen­kranz jedoch an der Kir­chen­fah­ne. Er wol­le wohl in St. Anna blei­ben, mein­te der Pfar­rer, erhob sich dann aber doch beim nächs­ten Wind­stoß und schweb­te davon.

Zum Mit­tag­essen ver­sam­mel­te man sich im Kreis von etwa 50 Pfarr­ver­bands­an­ge­hö­ri­gen am Jugend­haus in Münch­ham, bereits wie in der Kir­che unter Ein­hal­tung der ​„Coro­na-Regeln“. Nach der Haupt­spei­se gab Pfar­rer Peter Kie­weg einen kur­zen Über­blick über die bis­he­ri­ge Reno­vie­rungs­ge­schich­te von St. Anna und gab sei­ner Hoff­nung Aus­druck, dass man nun auch den letz­ten Akt, die Restau­rie­rung von Hoch­al­tar und Sei­ten­al­tä­ren, irgend­wie schaf­fen werde.

Dass er nach so vie­len Jah­ren in Pas­sau erst an die­sem Sonn­tag zum ers­ten Mal St. Anna betre­ten habe und so oft nur vor­bei­ge­fah­ren sei, ​„dafür schäm ich mich jetzt fast ein wenig“, mein­te Abschied neh­mend der Bischof, ​„aber sie soll ja auch meis­tens zuge­sperrt gewe­sen sein.“ Das ist mitt­ler­wei­le defi­ni­tiv nicht mehr so. Dank der Nach­barn der Wall­fahrts­kir­che ist das Got­tes­haus geöff­net, nicht nur für den Bischof, son­dern für alle Vorbeikommenden.

Text: Resi Hanreich